也可以作为与他人讨论佛法时的参考。以下是另一相关经文：
[说法的次第] <中阿含、九、七、三八>
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尔时，世尊为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜，无量方便为
彼说法。劝发渴仰，成就欢喜已，如诸佛法先说端正法，
闻者欢悦。谓说施、说戒、说生天法，毁□欲为灾患，生
死为秽，称叹无欲为妙，道品白净。世尊为彼说如是法已，
佛知彼有欢喜心、具足心、柔软心、堪耐心、胜上心、一
向心、无疑心、无盖心，有能、有力堪受正法，谓如诸佛
说正法要。世尊即为彼说苦、习、灭、道，彼时郁伽长者
即於坐中见四圣谛苦、习、灭、道。犹如白素，易染为色，
郁伽长者亦复如是，即於坐中见四圣谛苦、习、灭、道。
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==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
: 说法之次第性 <中阿含,六,三,二八>
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: 世尊为我说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为我说法。
: 劝发渴仰。成就欢喜已。如诸佛法。先说端正法。闻者欢悦
: 。谓。说施．说戒．说生天法。毁□欲为灾患。生死为秽。
: 称叹无欲为妙道品白净。世尊为我说如是法已。佛知我有欢
: 喜心．具足心．柔软心．堪耐心．升上心．一向心．无疑心
: ．无盖心。有能有力。堪受正法。谓如诸佛所说正要。世尊
: 即为我说苦．习．灭．道。尊者舍梨子。我即於坐中见四圣
: 谛苦．习．灭．道。犹如白素易染为色。我亦如是。即於坐
: 中见四圣谛苦．习．灭．道
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: 注:佛陀真是善说法者. 这个说法次序或许也可做为我们读经
: 思维法义的参考. 有些人喜欢大谈 神通,空,成佛, 然而
: 其行为却伤风败俗. 这很明显地违反佛陀所说的最基础之
: 教法(端正法).
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勿因耳闻而轻信，道听涂说本无稽；不以传统而妄信，历代传说多谬奇；
众人谣言不可靠，毫□之差失千里；迷信教条未见安，经典所载非无疑；
师长训示固可贵，慑信权威非所宜；凡事合理方可信，且需益己复益人；
必俟体察分析後，始能虔信并奉行。
～羯腊磨经～ ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇
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