请问~两个觉放一起该做如何解?读不通~恳请赐教~

贪"觉""觉"者，□觉觉者，害觉觉者~

========================================

杂阿含409经[正闻本601经/佛光本408经](谛相应/杂因诵/修多罗)(庄春江标点)

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，有众多比丘集於食堂，或有贪觉觉者，或□觉觉者，或害觉觉者。

尔时，世尊知诸比丘心之所念，往诣食堂，敷坐具，於众前坐，告诸比丘：

「汝等莫起贪觉觉，莫起恚觉觉，莫起害觉觉，所以者何？此诸觉，非义饶益，非法
饶益，非梵行饶益，非智、非正觉，不向涅盘。

。。。。。。。。

========================================

第一个「觉」是名词：感官受刺激後对事物的辨识能力；第二个「觉」是动词：知晓
、感受到、意识到。也因此「莫起贪觉觉，莫起恚觉觉，莫起害觉觉」可简单解释成
「不要令贪欲生起，不要令□生起，不要令想加害别人的念头生起。」PS: 如有不足
之处，欢迎大家多补充。:)

跟平常所用的贪□痴有点不一样？贪□恶！？

这个问题牵涉到一些时代背景：

《杂阿含经》是刘宋（南北朝的南朝第一个）时期翻译的，是在唐代有系统的译经而
统一佛学翻译名相之前，因此一些名词的翻译，和大家熟悉的翻译比较不一样。

最有名的例子是《杂阿含经》的「五阴」，唐代後统一新译为「五蕴」。

另外像描述初禅的「有【觉】有观」，唐代後统一新译为「有【寻】有伺」。

Fjr Ken 问的「贪觉觉」就是这种例子，「觉」新译为「寻」，是寻求事理的较粗作
用。如 chakwos 说的，第一个可解为名词、第二个可解为动词，可说是「想到（寻
求）贪的想法（念头）」。

「贪觉觉、□觉觉、害觉觉」南传的相当经文为「欲寻、恶意寻、加害寻」。

这跟一般的「贪□痴」不太一样，这里是形容贪、□、还有□到要打架了！ :D

这三者 "贪, □, 害" 与八正道的 "正志(正思惟)" 似乎有关联, 可参考看看:

《中阿含经》卷49〈1 双品〉：

「云何正志，无欲念、无恚念、无害念，是谓正志。」

(CBETA, T01, no. 26, p. 736, a1-2)

理解了，法喜充满~感谢

再读一次~感觉用□觉"觉"比较有味道~

这连续两个「觉」，读音一样吗？

我觉得都是一样读作ㄐㄩㄝ□。ㄐ｜ㄠ□的话是专指睡眠吧，在这里不恰当。

同意 chakwos 所说，我也觉得都读ㄐㄩㄝ□，只是名词动词的差别。