这表格作得真不错，阿哲很赞！

大家有想法的也可来讨论一下。

有在读相关经文而可加以补充或修正的大德，可以到：

https://www.facebook.com/buddhanote?hc_location=timeline

原图下提出讨论。我觉得这图表很不错，有教科书的等级了，因此大家多以经文帮忙
检验检验，以尽量确保内容 100% 严谨正确。

请问大家:

1. 阿含经中, 有哪一经说明了"三十七道品" = 四念住 + 四正勤 + 四神足 + 五根
+ 五力 + 七觉支 + 八正道? 或是说, "三十七道品"这个名词是後人的定义? 三十七
道品的定义是明载於哪一部经典呢? (根据<<三十七道品讲义 - 佛陀教育基金会>>大
般若经第一会第四卷有提到三十七道品) (杂阿含75经有提到佛陀为声闻说法的内容
包含: 四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道)

2. 四神足在阿含经中有定义吗?

以上两点初步设法 google 过, 但没有找到答案, 希望大家给予指点.

刚在增壹阿含有看到:

《增壹阿含经》卷3〈8 阿须伦品〉：

尔时，世尊告诸比丘：「若有一人出现於世，便有三十七品出现於世。云何三十七品
道？所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真行，便出现於世。云
何为一人？所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。是故，诸比丘！常当承事於佛，亦当
作是学。」(CBETA, T02, no. 125, p. 561, b19-24)

就三十七道品的定义而言：

《杂阿含经》道品诵下包含「念处相应」、「正勤相应」、「如意足相?」、「根相
应」、「力相应」、「觉支相应」、「圣道分相应」、「安那般那念相应」、「（三
）学相应」，除了最後二个以外，前面所有的就是三十七道品，可以说是在《杂阿含
经》的目录就大致看得出来三十七道品。不过这「目录」是近代学者如印老等从南北
传经论整理的，现存《杂阿含经》中本身的「目录」标的卷次参差（南传《相应部尼
柯耶》的「目录」也都是後代整理过。）详情可见:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%9C%AC%E6%9B%B8%E4%B
D%BF%E7%94%A8%E6%96%B9%E6%B3%95#杂阿含经_的相应教

《增壹阿含经》卷3〈8 阿须伦品〉：「若有一人出现於世，便有三十七品出现於世
。云何三十七品道？所谓四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八真行，
便出现於世。云何为一人？所谓多萨阿竭．阿罗呵．三耶三佛。」(CBETA, T02, no.
125, p. 561, b19-23)

北传其它经典则很多，例如：《大般涅盘经》卷1：「三十七道品法，所谓四念处、
四正勤、四如意足、五根、五力、七觉[1]支、八圣道分，汝应修习精勤思惟，此法
能令到解脱处。」(CBETA, T01, no. 7, p. 193, a2-4)

《修行本起经》卷2〈5 出家品〉：「何谓三十七品？一为四意止，二为四意断，三
为四神足，四为五根，五为五力，六为七觉意，七为八直行。周而复始，苦空非常，
无相无愿。『」(CBETA, T03, no. 184, p. 470, b23-26)

就「四神足」而言，单看《杂阿含经》来说，「如意足相应」已佚失，同样佚失的有
「念处相应」的後半段、「正勤相应」、「根相应」的前半段，不过大多数概念在其
他阿含中也有说明，北传很多其他经典或多或少也有相关的内容，只是要自己拼凑比
较辛苦。南传的「如意足相应」还在，也是一个值得参考的途迳。站上蔡老师以前认
为从实修来说南传的「如意足相应」有修改为偏向国文化的嫌疑，不过我不知道这依
据为何，只能当八卦。原则上个人认为有参考总比没参考好，「如意足相应」我会参
考南传的对应经文。

如果只是「四如意足」的「定义」而不是内容详解，则《杂阿含经》卷21：「如来、
应、等正觉所知所见，说四如意足，以一乘道净众生、灭苦恼、断忧悲。何等为四？
欲定断行成就如意足，精进定、心定、思惟定断行成就如意足。如是，圣弟子修欲定
断行成就如意足，依离、依无欲、依出要、依灭、向於舍，乃至断爱，爱断已，彼欲
亦息。修精进定、心定、思惟定断行成就，依离、依无欲、依出要、依灭、向於舍，
乃至爱尽，爱尽已，思惟则息。」(CBETA, T02, no. 99, p. 147, b1-9)

《杂阿含经》卷21：「如来、应、等正觉所知所见，说四如意足，以一乘道净众生、
灭苦恼、断忧悲。何等为四？【欲定断行成就如意足，精进定、心定、思惟定断行成
就如意足】。」(CBETA, T02, no. 99, p. 147, b1-4)

上文有基本名词，至於内容，怀疑是杂阿含不见的那二卷中。

呵呵，Heaven 和我有志一同。

大刚说的对，至少还有南传可以参考。 :)