刚Google到有人将杂阿含各经文作成树状图（算 mind map吗？）：

http://upayakusala.blogspot.tw/search/label/00%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%
E7%B8%BD%E5%9C%96

还蛮有系统的。还在想对於 http://buddhaspace.org/agama/ 有没有参考性，还是
说对读经帮助有限？大家觉得呢？

这满厉害的耶!!随喜随喜~

xmind 可以做出来。基本上，这是科判的另一种表示法。如果有这类的图，有时会看
到平排叙诉文字所不容易看到的东西。但有时图太大了。

这个太强了吧，强到我电脑跑好久才跑出来。

问一下，(历史上)有人对《杂阿含经》做过细目的科判吗？

《杂阿含经》有分「诵」和「相应教」，白话可参见
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E6%9C%AC%E6%9B%B8%E4%B
D%BF%E7%94%A8%E6%96%B9%E6%B3%95?do=show#杂阿含经_的相应教    我猜跟科判有
一点类似，但不是很细目的。细部的每小经一句话的导读则有近代大德作了，像
chakwos 每次读经班前贴的，就是由先贤所写 copy/paste 的。

赞叹法友~

佛光版阿含经的导读印象中是杨郁文老师写的.

至於印老则是依瑜伽师地论的资料, 重新安排杂阿含的顺序. 这刚好是反过来, 先有
科判, 再调整经文. :)

我有个感觉，不是很准，就是，《杂阿含经》有点像当时的「修行日志」，把大家记
的合在一起，所以就不是由阿难一人传诵出来。

佛教典籍记载阿含经的结集是来自於各地的阿罗汉聚集一处，由大迦叶尊者主持，经
是由阿难主诵，并由在场的阿汉们确认；律则由大迦叶提问，优婆离尊者应答。因此
《杂阿含经》是由阿难和各阿罗汉合作而结集的。

当年还没有纸的发明，又经过五百年以上的口述传播，才有了贝叶记录的经典。因此
四部阿含都是相当提纲契领的，废话太多的话弟子也记不下来。

阿含经所载一律为佛陀在人间的说法，没有记录到天界说法，因此都是由佛陀弟子和
再传弟子所记（就像论语是由孔子弟子和再传弟子所记）。

至於佛陀在天界的说法，北传、南传都各自有经或论是说由高僧入定到天界抄回来的
，像是北传的所谓大乘经典，南传的阿毗达摩也是如此（如我所述有不精确还请大家
不吝告知）。至於天界是用什麽结集方式，好像就没有详细记载了，我是希望天界除
了天耳通（手机？）、天眼通（web cam？）、还有录影功能，希望哪天有高手帮天
界录影机开发出 USB 界面，直接传到我的电脑吧 :D 有一说是因为天界科技较发达
，同一事件记录的较仔细（像现代有了手机照相，很多人相片一堆，新闻则多到爆）
，因此同一事件在所谓大乘经典较在阿含经中记载得详细；而学术界则认为天界的经
典是後来才出现於人间，因此是由後人增添内容，而使同一事件在所谓大乘经典较在
阿含经中来得长。当然，不可否认的是，入定的品质有好有坏，也难防有鱼目混珠所
混入的经典，因此就有了大乘是不是佛说的争议，这是题外话了。

有趣的说法！有机会是！

但我想，若能入定听法，大乘高人只听大乘法，解脱道只听解脱法？不会互相留学一
番？让後世佛法精彩些。

我个人看早期所谓大乘祖师的论疏，大多对阿含很熟悉，要不然恐怕也很难有程度入
定观光吧 :-) 但自从中国某宗派判教竟把阿含判为小乘後，阿含在中土被打入冷宫
，人人都号称是大学生，却没有上过小学，没上过小学的大学生，除了某些天才外，
其他的恐怕只能嘴炮了...   :D （这只是个比喻，毕竟阿含并不是小学也不是小乘
，只有末法时期的论师这麽判教而已。）搞到最後，各宗派间的歧见就像政党运作，
恐怕很难有交集了... 开发天界录影机的 USB 界面搞不好还比较可行... :-)

《阿含经》既是基础，也是进阶，亦通涅盘。我是这样子感觉啦。

《长阿含经》的格式，比较像是阿难尊者诵出来的；《杂阿含经》的格式，就不是了
，比较像是故事的叙述，所以我才觉得有像尊者们的修行日志，各自发表，(合作)集
结成的。

判教的问题，还有待商榷，相信日後会有人来澄清的。但是修行层次，又是另一个有
点相关的问题，这个就应该是有必需性，要做的事了。

谢谢凡僧云水的回覆。也有一个可能性，就是跟这四部阿含的分类有关。就分类四阿
含的基本原则来看，短而杂者，归为《杂阿含》，从一开始往上分别法数的，归为《
增壹阿含》，中等长度的为《中阿含》，长度最长的则摆入《长阿含》。既然是这样
归类的，自然《杂阿含》就短而缤纷，也符合凡僧云水的描述。

近来看到有人主张只读《杂阿含经》，不读其他三部阿含或四尼柯耶或任何其它经典
。这种论调是有点怪，好像是说只上课堂时间在20分钟以内的课，超过20分钟的课通
通跳过... :-)

我觉得这个树状图，感觉比较像是重点复习用的，对於已经读过该经的同学帮助较大
；然而尚未读过其实还是要先把经文看过一遍才好。譬如在不坏净相应总图中，没看
过经文时，会不知「第一」跟「如来」「离贪欲法」「声闻众」有何关系，看过才知
，原来是指：

「若有众生，无足、二足、四足、多足，色、无色，想、无想，非想、非非想，於一
切如来最第一，乃至圣戒亦如是说。」

「若诸世间众生所作，彼一切皆依於地而得建立；如是一切法，有为、无为，离贪欲
法最为第一……」

「若诸世间众生，彼一切皆依於地而得建立；如是一切诸众，如来声闻众最为第一…
…」

适合考验记忆用。^_^

是啊，恰克所言正是，这树状图是好学生的笔记，如果要对像我这种坏学生有帮助，
就要在树枝末端加上经文连结，就是我老鼠过去点一下经文就会跑出来这样。

大刚上面有问说这个图适不适合放到我们的 agama 来用，当然合适啊～

完全同意 Chakwos Liu 的看法，这就像当年三民主义考题太刁钻，索性从第一页课
文开始背到最後，要这样背的话，这种树状图的记忆就很重要，所谓抓住重点（或开
头）、提起一串，架构了解了，细部的文字就可塞进去了。和当年背诵全部经文的老
老老师兄们的摄颂有类似的作用。想了想，放上 agama dokuwiki 可能还是不太适合
，如上面有站友说的，这图占的篇幅太大，很难挤入一页，或许有机会的话就留连结
就是了。