《杂阿含经》第9经讲「无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所」：

http://buddhaspace.org/agama/1.html#九

印度传统的婆罗门教，认为「有我」，即有灵魂之类，具有「永恒、不变、独存、自
在、能主宰」的特性。

而佛陀悟道时，发现一切的事物以及身心，都是因缘而生、因缘而灭。一般人执著於
有「我」的见解（「我见」），事事以自我为中心，反而造成业与轮回，造成生、老
、病、死、忧、悲、恼、苦。

如果有「恒常、不变、独存、自在、能主宰」的「我」，这个「我」应该是不会变的
，不会变也就不应该有苦（受逼迫）。但实际上

* 身心都是迁流变化的，因此才会有苦：无常即苦。

* 会变、会苦就不是「永恒、不变、独存、自在、能主宰」的我：苦即非我。

* 既然没有「永恒、不变、独存、自在、能主宰」的「我」，身心也就不是「我」所
拥有的：非我者亦非我所。

有同学觉得以上的学术上的讲解可能较抽象，而询问是否有生活上的解释？

我先抛砖引玉生活上的例子：

* 色无常，无常即苦：身体会一直变化老去，有时健康有时生病，被无常逼迫著就是
苦。

* 苦即非我：生病时痛不欲生，会宁愿没有这个病苦的身体、宁愿不把身体视为我。

* 非我者亦非我所：究竟来看，既然连「我」都没有，哪还有什麽东西是「我所拥有
」的呢？

若有更好的例子或建议修正，也还请提供，谢谢。

眼、色为缘生眼识。非恒常的因（眼与色）与非恒常的缘（不同状况的眼根与可见光
色）所产生的视觉（眼识）云何有常？贪爱而想要抓取重现我所认为的愉悦的视觉经
验，必然会因为因缘的改变而无法使期待的经验完全重现（更何况人的大脑会改变经
验），无法满足这种期待（识追逐四取阴，四取阴为缘而生识）而苦。因为上述现实
状况不是我所能完全主宰控制（欲令如是，不令如是）的，所以不是我也不是我所拥
有的。一点浅见肯请各位师兄赐教。

大智度论里有一篇故事，是个鬼故事，末学还蛮喜欢的。转贴如下: (两鬼争□) 有
人远行，独宿空舍，夜中有鬼，担一死人，来至其前；复有一鬼追来□骂，谓死人是
我物，汝忽担来，是何道理？先鬼言：『此是我物，我自当持来。』後鬼言：『是死
人实我所有。』二鬼各捉死人一手一足争之。前鬼复言：『此事有人可问。』後鬼即
问其人：『是死人谁担来？』是人自思：此二鬼力大，吾言若实若妄，俱不免死。即
从实言：『前鬼担来。』後鬼大□，便捉其人手，拔断著地；前鬼取死人一臂，插入
其身易之。如是两臂两脚头胁乃至全身皆易。於是二鬼共食所易人身，食尽，拭口而
去。其人思惟：我父母生身，眼见二鬼食尽，今我此身悉是他肉，我今究为有身耶？
为无身耶？行到佛塔，问诸比丘，详述上事。诸比丘言：『从本已来，恒自无我；但
以四大和合故，计为我身。如汝本身，与今无异。』诸比丘复为说法度之，其人开解
，得阿罗汉果。

讨厌看古文的，就看翻译版。有人旅行远方，独宿於空屋中，半夜□有个鬼，背著一
具死□，来到此人面前，随後又有一鬼追来，忿怒叫骂，说：『死□是我的，你为什
麽背到这□来？』前鬼道：『胡说，这死□原是我的，我当然可以自由移动。』後鬼
仍争辩死□是他的，於是二鬼各拉住死□的一手一脚，互相扯夺。前鬼又道：『这□
有个活人做见证，可以问他。』後鬼便问此人：『死□是谁背来？』此人心想，二鬼
皆凶恶而力大，我无论说实话说谎话，讨好得一鬼，必致惹恼别一鬼，看来今夜活不
成了，於是说实话道：『我见前鬼背此死□来。』後鬼果然大怒，捉住此人一手，用
力一拔，拔断了，向地下一掷；前鬼见了，忙拔死□之臂，给此人插进换上。这样後
鬼拔，前鬼换，把此人的两臂、两脚、头、胁、以至全身，通通拔出换上。最奇怪的
，二鬼不再争执了，各取地上拔来的新鲜人体嚼□，□完了各自抹抹嘴巴而去。此人
心想：『我父母所生的身体，眼见给二鬼□尽了，我现在的身体，悉是他人之肉，这
样我现在究竟算是有身体是无身体呢？』为欲解决这问题，明天一早，他就跑向佛塔
，找几位比丘（即和尚）请问，把夜□事情详述一遍。诸比丘道：『从元始以来，根
本没有什麽「我J，不过是四大（骨肉等固体物名地大，血痰涎等液体物名水大，暖
气名火大，呼吸之气名风大。）因业缘和合，凡夫妄认以为我身；你的原身与现在所
有身，既皆是四大和合所成，这其间原没有什麽彼我。』诸比丘更给他说法拔度，此
人心开意解，得了阿罗汉果，超出三界，永绝轮回。

至於大刚师兄要问有没有现代身边的例子，请看以下:          前些日子的夜里，
很晚了，老婆睡不著觉，缠著我要讲佛教故事。她很有善根，只要听佛教故事就很容
易睡著。(^^) 睁著朦胧眼睛的我，开始说道: "如果有一天，很不幸地□老公出了车
祸，被迫要放弃双手双脚，换成义肢。你还会认他是老公吗?" 她回答，"会呀!! 虽
然没了手脚，当然还是我老公。" 再问，" 如果哪天医院宣布□老公心、肝、脾、肺
、肾各个器官都坏了，必须移植新的器官，你还会认为这个移植完新的个体是□老公
吗?" "嗯，应该会吧!" 她虽然有点迟疑，但终究还是同意。

"好了，如果再有一天，科学文明已经很进步，人工脑袋已经发明，新的脑袋只要灌
入旧有的记忆体，移植到人身上，他所有的想法，态度，记忆，感情表现都跟以前的
老公一模一样，你还会认他作老公吗?" 她迟疑了。

我接著说，"其实，根据科学家的研究，我们人的全身细胞每十四天就全部更新一次
，这就如同整个身体换了一副新的一样。至於想法，也是天天在变，小时候喜欢的东
西，现在认为是可笑的。年轻时坚持的理想，也被视为不成熟的表现。当思想与肉体
不断不断地在变易，谁才是你的老公呢?" 她没有回答，因为她已睡著了。

这下换我失眠了。唉...。

大家的分享实在很不错，在此随喜。

庄大德你老婆也太有慧根了，不跟你唱反调 :D

呵呵呵...

大家在这讨论串所举的例子真的很精采，而且很实用，真是三人行必有我师，经过讨
论能看到自己原先没看到的。因此将此讨论收录在:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E7%
84%A1%E5%B8%B8%E5%8D%B3%E8%8B%A6_%E8%8B%A6%E5%8D%B3%E9%9D%9E%E6%88%91_%E5%
9C%A8%E7%94%9F%E6%B4%BB%E4%B8%8A%E7%9A%84%E9%AB%94%E9%A9%97

如果有人害羞的还请私下让我知道，例如万一怕被老婆 Google 搜寻到姓名 :D 则我
可改用英文名字或不含姓氏的记录。谢谢！

嘻嘻…，老婆老早就扁过末学了，不怕不怕！！

庄曜祯以现代例子讲解大智度论的故事，很有趣！得其精髓！

不登大雅，见笑了。