《杂阿含经》卷五第103经：

http://buddhaspace.org/agama/5.html#一○三

是差摩比丘病中思维法义的经文，其中有花香的比喻，今天读经班的讨论热烈，而且
读经班後我发现 Cathy Kao 八年前就在狮子吼站上问了相关的问题了，今天又提出
来，真是不死心。看来这个问题看在 Cathy 的面子上一定要讲清楚 :D 因此读经班
後作了些考据，白话分析如下，仅供参考：

【本经中花香譬喻什麽？】

本经中「花香」或许譬喻「我慢、我欲、我使」，「根茎叶须精□」则譬喻「五受阴
」。

差陀比丘不认为五阴是我，但还有「我慢、我欲、我使」的残馀习气，犹如人们不认
为花香等於花的某一部份构造，但就是闻得到花香。

科学上来看，花香源於花瓣中一种油细胞不断分泌带有香味的芳香油，芳香油随水分
一起挥发，这就是人们闻到的花香。因此花香的确不是花的某一部份构造，而是分泌
物挥发的味道。修行人纵使没有「我见」了，还可能有「我慢、我欲、我使」的残馀
习气继续散发。

另一方面，花香是因缘生灭的，我慢、我欲、我使也是因缘生灭的，可增进思惟四圣
谛而灭之。

另外在本经的【读经拾得】增加以下内容，大多数是根据今日读经班的讨论加的：

【断身见，但还没解脱】

初果圣者断身见、戒取、疑，其中「断身见」即断除「五阴是我」等见解。本经中差
摩比丘已破除了「五阴是我」的见解，但还有我慢、我欲、我使的习气。就佛学的角
度来看，差摩比丘当时应该最少已证初果，甚至可能断了五下分结而证三果，但尚未
断尽烦恼，还不是阿罗汉。在经过和上座比丘们的佛法论辨後，於五受阴「增进思惟
」四圣谛，差摩比丘才断尽烦恼，证得解脱。

【为何上座在听差摩比丘说法後才证果？】

「上座比丘」是出家年数较多的比丘，但不一定出家年数较多就已证果。本经中有很
多位上座比丘，其中也有原先尚未证果的，在听闻差摩比丘说法後证果。

【瞻视病人】

佛陀教导弟子要探望、关怀生病的弟子，佛陀本人也常探视病人，甚至说探望病人的
功德和探视佛陀的功德一样，如《增壹阿含经》卷五〈12 壹入道品〉：「其有瞻视
病者，则为瞻视我已；有看病者，则为看我已。」(CBETA, T02, no. 125, p. 569,
c1-2)

本经正是佛弟子们彼此互相关心、探病，进而对法义有更进一步的体会的例子。

可见，有欠是要还的。XD  谢谢大刚师兄。:)