上周读经班讨论到四圣谛的重要性。依经所说，四圣谛是次第而证，需先苦圣谛无间
等後，才能集、灭、道无间等。

杂阿含（四三六）：

「比丘，若言於苦圣谛无间等已，然後次第於苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛无
间等者，应作是说。所以者何？若於苦圣谛无间等已，然後次第於苦集圣谛、苦灭圣
谛、苦灭道迹圣谛无间等者，有是处故。」

但不知同学们觉得了解苦圣谛的人，跟一般苦哈哈过日子的人有何差别呢？佛陀教我
们了解的苦圣谛，与我们感受到的苦这件事有何差别呢？为何我们不说那些活著很痛
苦的人是了解苦圣谛？他们明明已经很能切确感受到痛苦了。

简单来讲：

世人只知三苦中的苦苦、坏苦，不知行苦。不知「行苦」是一切法无常，无一时一刻
能得安住，因而产生苦苦、坏苦。

世人只知八苦中的生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，不知
五阴炽盛苦。不知五阴炽盛苦是前七苦皆由五阴领受、聚集产生之苦。不知五阴虚幻
、无常、无我，执其「我受」而苦。

这是佛陀教我们了解的苦圣谛，与我们凡夫感受到的苦这件事的差别。

一般人对苦的了解是建立在「不自在」的感受上，是片面的、概念化的认知，这种认
知会让我们增加对可意境的贪著与不可意境的厌恶。所以吃尽了苦头，不一定能让人
成长。而苦圣谛所要观察的是对苦的遍知，也就是观察苦从缘而起的无常与无我的性
质。

以恩爱别苦为例。

事实: 与爱人分离。

一般人: 感到痛苦，陷於痛苦。

行者: 随著修行的功夫，可能会或不会感到痛苦，因为客观了解了这个事实，并且不
执著於此。若感到痛苦，行者会把握这个机会观察这个苦的生灭变化 (受念住观察苦
受、乐受、不苦不乐受的练习)。认知到无我而练习观察无我的行者，会从客观的角
度来看这个受苦的「我」，从而解脱於苦。

发现本周的读经进度中，对於 Chakwos Liu 的问题佛陀有近似的问答。

杂阿含 470 经

尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫生苦受、乐受、不苦不乐受，多闻圣弟子亦生
苦受、乐受、不苦不乐受。诸比丘，凡夫、圣人有何差别？」

...

http://buddhaspace.org/agama/17.html#四七○

延伸 Chakwos Liu 的问题，明明生活中不是只有苦，也有乐，或者许多人觉得是乐
多苦少，为什麽佛陀教我们不间断地观察苦圣谛呢?

答案请见:

杂阿含 473 经

时，有异比丘独一静处禅思，念言：「世尊说三受□□乐受、苦受、不苦不乐受，又
说诸所有受悉皆是苦，此有何义？」

佛告比丘：「我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。」

因为即使目前确实感受到乐，随著因缘变化，乐仍然会消失，而感受到苦。

阿哲找到的答案是正解。