请问底下的故事出自哪里，原型在经典中找的到吗?

在佛陀时代，释迦牟尼佛入灭後，法传至阿难尊者，阿难尊者得到释迦牟尼佛的衣钵
。有一天，阿难尊者到外面托钵，回来的路上，他看到树林间有位年轻的沙门，在背
诵：「若人生百岁。不见水潦鹤。不如生一日。而能见了之。」他一听，不对啊！他
走上前去告诉他说：我是阿难，你背错了。阿难告诉他，这段经原文是：「若人生百
岁。不解生灭法。不如生一日。而能解了知。」你要赶快改正过来！这位年轻的沙门
听了阿难的教诲，他就改口了。隔天阿难托钵回来又经过这树林，又听到那沙门在背
那错误的经典：「若人生百岁。不见水潦鹤。不如生一日。而能见了之。」「水潦鹤
」就是一种非常稀奇的鸟，大家都想见到。阿难就上前去问他：「我昨天不是告诉你
了，你背的是错误的，错误的经典不能再背诵」。沙门说：「尊者，我昨天把你的话
回去跟我师父讲，我师父很不高兴，他说：『阿难尊者老了，头昏眼花，经典记错了
』，所以叫我还是照他教的去背诵」。

这公案表法的意思大家先搞懂。阿难代表的就是正确的经典，那位老比丘就代表错误
的经典。你们就是那位背诵经典的年轻沙门。

阿难听了就很难过，他说：佛法传到我也才几十年，佛法就变质成这样子，圣人没有
办法再住世了。所以阿难尊者回去跟他的弟子讲：「我明天要入涅盘」，尊者说要在
恒河中央入灭。隔天时间到了，阿难尊者说：我要入灭了。阿难尊者就上升空中，现
阿罗汉的十八种神变，上身出火，下身出水……等等，用三昧真火把自己火化，之後
舍利分为四分，分别在忉利天释提桓因处、大海娑伽龙王处、□舍离国处及阿□世王
处。

□新纂大日本续藏经第26册No.517 仁王经科疏 (5卷)【明 真贵述】

第 5 卷 嘱累品第八佛意欲以般若妙门。付嘱有在。故再三诫劝。然此中依秦译。则
与此译不同。故古疏释秦文云。八十年者。佛去百年後。五人住持。一迦叶。二阿难
。三末田地。三人见佛。相继住持。经六十年。法行不灭。次商那和修。优婆?多。
此二人不见佛。相继住持。经四十年。威仪法灭故。於此时。言无佛法僧也。言八百
年者。正法年内。二十师住持。并是圣人。正法不灭。第六百年。马鸣菩萨。第七百
年龙树。皆是菩萨。法亦不灭。八百年中。邪宗炽盛。故此时付嘱国王。提婆菩萨。
声王?申法是也。八千年者。像法。尽末法时。众生邪见故法灭。古释虽有凭据。奈
与此经五十等。年目不对。愚今虽未多讨经论。亦窃论之。此三俱言後者。以佛在世
。悬说未来事为後也。後五十年者。即疑悬指二祖阿难时为後也。盖二祖自承嗣迦叶
之後。正法住持。诸国隆兴。延及末龄。邪法炽盛。故有水潦鹤之属。群聚西天。部
党唱和。扇邪言曰。若人生百岁不见水潦鹤。不如生一日。而得能见之。二祖闻云。
悲邪见入人至深故。改其偈曰。若人生百岁。不闻生灭法。不如生一日。而能解了之
。然邪见易染。正法难登。故水潦以二祖垂老讥之。竟不依其法偈二祖闻此。遂而四
派示灭当斯时也。佛法亦暂灭也

故事应该出自<<阿育王传>>里，问题已解决，谢谢上面同学的解答。

法句经

尊者法救撰吴天竺沙门维祗难等译

275 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。

276 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。

277 若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。

278 若人寿百岁，不知成败事，不如生一日，见微知所忌。

279 若人寿百岁，不见甘露道，不如生一日，服行甘露味。

280 若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学推佛法要。

上面那是我另一个FB帐号