「不要小看四念处」

《杂阿含经》卷十八第498经

http://buddhaspace.org/agama/18.html#四九八

说住四念处，修七觉分，可得阿耨多罗三藐三菩提：「诸佛、如来、应、等正觉悉断
五盖恼心，令慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三
藐三菩提。」

《杂阿含经》卷二十四也载道：「若比丘於四念处修习多修习……未度彼岸者令度、
得阿罗汉、得辟支佛、得阿耨多罗三藐三菩提。」(CBETA, T02, no. 99, p. 176,
a11-18)

另外，该句的细部文义在读经班也有讨论，整理如下（我脑补了很多文字细节，因为
读经班时主要是Skype上口头讨论，事後我又多查了些）：

Philosopher:

Q: 「我知过去诸佛、如来、应、等正觉悉断五盖恼心，令慧力羸、堕障碍品、不向
涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩提。」

这句是指诸佛自修成道，还是除了自修外也教导众生？哪部份是自修、哪部份是教导
众生？

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root:

会不会是断句问题?

如是，如是。舍利弗，过去、未来、今现在佛(佛做到以下两件事:)

1. 悉断五盖恼心，

2. 令慧力羸、堕障碍品、不向涅盘者，住四念处，修七觉分，得阿耨多罗三藐三菩
提。

1.是自己解脱

2.像是广度众生成佛, 自利利他

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David Chiou:

元亨寺版南传翻译：「於过去世之应供、正等觉者、一切之世尊，为断心之随烦恼□
□使慧羸弱、及断五盖，系心於善四念处，如实修习七觉支，以现等觉、无上正等觉
。」

庄春江版南传翻译:「凡那些存在於过去世的阿罗汉、遍正觉者；那一切世尊都舍断
心的小杂染、慧的减弱之五盖後，在四念住上心善建立，如实修习七觉支後，现正觉
无上遍正觉。」

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Philosopher:

南传版好像没有强调那个 "者", 是说自己的境界, 而不是指帮助他人.

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David Chiou:

参考经典《大正藏．长阿含经》No. 1(18) 自欢喜经

则篇幅很长，自利、利他都有提到，或许诸佛自利利他这类概念早就为佛弟子所广知
，因此传抄时有不同的版本或解读也很正常。

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chakwos:

对了，断五盖可以跟解脱划上等号吗？

不过没贪□，应该有三果了吧

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Philosopher:

断五盖应该是证初禅的必要条件。

断五盖, 完整的说或许是 "断五盖覆心"

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David Chiou:

断五盖得初禅，还差解脱差得远。不过「断五盖」严格说来只是伏住贪□，而不是断
尽贪□。得过初禅的人，以後还是可能会起贪、□。

如 Philosopher 说的，「断五盖覆心」只是让五盖不要覆心，而不是五盖断尽、不
再生了。