「四不坏净当中成就其一，最终都能证得初果」

http://buddhaspace.org/agama/19.html#五○六

成就须陀洹果的条件是断身见、戒禁取见、疑结，而「四不坏净」即是其中断疑结的
部份。

由本经可见，成就四不坏净其中一项或多项，就可断疑而致成就初果，效果是一样的
。举例而言，佛陀教导五比丘时，佛教还没有僧团，自然也还没有「僧不坏净」，但
五比丘还是证悟了；也有人是间接听到佛法，修佛法而证初果，他就是依法不坏净而
成就初果，不见得认识佛。至於四不坏净同时成就的例子，经典中也十分常见，例如
给孤独长者，可参考《杂阿含经》卷三十七第1031经。

看喔....佛陀在世时....就很多人(诸四众)对佛陀的怀念

明明本来是尊者大目□连为诸四众种种说法

尊者大目犍连知诸天众去，不久从座起，整衣服，偏袒右肩，白佛言：「世尊，阎浮
提四众稽首敬礼世尊足，问讯世尊：『少病少恼，起居轻利，安乐住不？』四众思慕
，愿见世尊。又白世尊：『我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊，然彼诸天有大德
力悉能来下至阎浮提，唯愿世尊还阎浮提，(愍四众)故。』」

佛告目犍连：「汝可还彼，语阎浮提人：『却後七日，世尊当从三十三天还阎浮提僧
迦舍城，於外[5]门外优昙钵树下。』」 .....

从这篇可以理解大乘佛教的想法.....『我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊，然
彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提，唯愿世尊还阎浮提，(愍四众)故。』