【天人并没有真正的解脱，为何要修[念天]？】
阿罗汉是[无学].断除轮回.不会再投生於天界.当然不需要修『念天』！
但是.[在於学地，未得无学]的圣弟子适合修『念天』！
未证得[学地]的凡夫弟子.更应该常修『念天』！~ ^_^
[有学]的圣弟子.虽是「不退转」.但还尚须往返投生於天界、人间.
在漫长的修行过程中.可以藉由修行[念天].而使心正直.不起贪、□、痴，进一步引
生法喜.镇伏五盖，以此[念天]的法喜滋养心力、培育定力、去除修行时的疲累虚弱
！~ ^_^
[譬如：饥人身体羸瘦，得美味食，身体肥泽，如是，比丘住在学地，求所未得，上
升进道，安隐涅盘，修六随念...]
[譬如：有人身体羸瘦，欲食美膳，为自乐故，诸比丘等，亦复如是，为涅盘故，修
於六念，...]
修行[六随念].可使心不起贪、□、痴，是镇伏五盖.培育定力的好方法！
虽不达[安止定].但可培育至[近行定](未到地定)！
尤其适合[信行者]修行！~ ^_^
建议法友们:修修看！很赞喔！~ ^_^
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别译杂阿含156经(庄春江标点)
佛告摩诃男：「若有比丘在於学地，未得无学，意恒进求，欲得涅盘，常修六念。譬
如：有人身体羸瘦，欲食美膳，为自乐故，诸比丘等，亦复如是，为涅盘故，修於六
念，......
圣弟子如是念天事者，不起贪欲、□恚、愚痴，其心正直，缘彼诸天；彼圣弟子如是
直心者，得深法利，得深义利，得彼诸天饶益随喜；随喜已，生欣悦；欣悦已，身猗
息；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，得心定；心定已，彼圣弟子处凶□众生中，无诸
□阂，入法水流，念天所熏故，升进涅盘。......
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杂阿含931经
佛告摩诃男：「若比丘在於学地，求所未得，上升进道，安隐涅盘，彼於尔时，当修
六念，……乃至进得涅盘。
譬如：饥人身体羸瘦，得美味食，身体肥泽，如是，比丘住在学地，求所未得，上升
进道，安隐涅盘，修六随念，……乃至疾得安隐涅盘，何等六念？......
云何念天？所谓：四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，此诸
天等，若当信心因缘力故生彼天者，我亦有信、戒、施、闻、慧，亦复如是；以此功
德生天上者，我亦具有如是功德，当生彼天。念如斯天，以念天故，离於贪欲、□恚
、愚痴，唯有清净、质直之心，於现世中得法、得义、得亲近天，心生欢喜；心欢喜
故，身得快乐；得快乐故，其心得定；心得定故，於怨憎所心无高下，住法流水，入
於定心修念天想，是名念天。
摩诃男！若有比丘住於学地，所作未办，常欲进求阿罗汉果，入於涅盘，应当至心修
是六念；以能修习斯六念故，尽诸有漏，心得解脱、慧得解脱，於现在世获其证果，
即得证已，作是唱言：『我生已尽，梵行已立，所作已办，不受後有。』」.....
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增支部6集10经/摩诃男经(庄春江译)
释迦族人摩诃男对世尊这麽说：「大德！已证果、已了知教说的圣弟子，多住於什麽
住处呢？」......
摩诃男！圣弟子回忆诸天：『有四大王天，有三十三天，有夜摩天，有兜率天，有化
乐天，有他化自在天，有梵众天，有其他更高之诸天。这些天具备这模样的信，从此
处死後，往生到那里，我也存在著像那模样的信；这些天具备这模样的戒，从此处死
後，往生到那里，我也存在著像那模样的戒；这些天具备这模样的博闻，从此处死後
，往生到那里，我也存在著像那模样的博闻；这些天具备这模样的施舍，从此处死後
，往生到那里，我也存在著像那模样的施舍；这些天具备这模样的慧，从此处死後，
往生到那里，我也存在著像那模样的慧。』
摩诃男！每当圣弟子回忆自己与诸天的信、戒、博闻、施舍、慧时，那时，心不被贪
缠缚，心不被□缠缚，心不被痴缠缚，那时，心只向关於诸天正直而行，而，摩诃男
！心正直而行的圣弟子得义的信受、得法的信受、得伴随法的欣悦。当已欢悦时，则
喜被生；当意喜时，则身宁静；身已宁静者，则感受乐；心乐者，则入定，摩诃男！
这被称为：圣弟子在不平顺的世代中住於已得平顺；在有□害的世代中住於无□害，
已进入法流者修习诸天的回忆。
摩诃男！已证果、已了知教说的圣弟子，多住於这住处。」