「依於欲而断爱」

《杂阿含经》第561经：

http://buddhaspace.org/agama/21.html#五六一

阿难说「依於欲而断爱」，是依於四如意足、善法欲（对善法的喜爱）精进修行，达
成解脱後自然连善法欲也如筏一般地舍离了。

此处「依於欲」的「欲」在後世通常称作「愿」。

四如意足中

1. 「欲定断行成就如意足」是依「愿」成就如意足；

2. 「精进定断行成就如意足」是依「行」成就如意足；

3. 「意定断行成就如意足」是依（慈「悲」喜舍无量）心三昧成就如意足；

4. 「思惟定断行成就如意足」是依「智」成就如意足。

四如意足也可说是依悲、智、愿、行所引发的禅定，断行阴，而成就神通、解脱。

「依於欲而断爱」

《杂阿含经》卷二十一第561经中，婆罗门质疑阿难尊者所说「以修习善法的欲望来
断爱欲」，不就一直有欲望、没完没了吗？

阿难尊者就打了个比方：来到寺院之前，要有来寺院的欲望，才能成行。当抵达寺院
後，来寺院的欲望自然就消失了。

「以修习善法的欲望来断爱欲」也是如此，依四如意足成就神通、解脱，达成解脱後
修习善法的欲望自然就消失了，因此不是一直有欲望，不会没完没了。

可注意描述四如意足的经文是以「依离、依无欲、依出要、依灭、向於舍」作结，四
如意足的定境、神通，毕竟都只是过程。就如佛陀常说的「筏喻」，修行中每一个阶
段的成就，在更高的阶段时得要放下。

c.f.
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0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%B8%80#五六一

引用圣严法师的话：「面对宅、接受宅、处理宅、放下宅」……不不，是「面对它、
接受它、处理它、放下它」。

通常要先正视痛心的原因。其中包括过去曾做错了事，但过去的事已过去了，现在追
悔也没有益处，这点应该很清楚。要打从心底接受这样的事实，了解追悔没有益处。

那麽现在为什麽还在痛心呢？因为自己对这些过去的事还念念不忘。因此「念念不忘
」是痛心的近因，若能放下它自然能不痛心？

至於要怎麽不「念念不忘」？怎麽处理它？就有很多的方法了，世俗上可让时间冲淡
、建立新的兴趣等等，佛法上有礼忏、不净观等等作法。

到头来，世上所有曾为爱情痛心的人，除非立刻死了，要不然後来都还是走过来了。
生命自有出路。祝福您。

就佛教的角度，为他人祝福是好的，但有所谓的「三轮体空」，祝福完就祝福完了，
不会念念不忘。另一方面，个人造业个人担，个人生死个人了，祝福一次就好了，重
覆很多次不见得比较有效。

倒是世俗上常有人讲：「你真爱我的话，就放了我吧 :p 」

佛教的出家是为了解脱烦恼、自觉觉他，不是为了别人而出家。

不过这些我不是专家，随口说说，别在意。

吃素只是在「选择」食物而已，与为了她人的幸□不会有太多的关系。

你若每天为她写一张祝□的卡片，写完後就放在抽屉□，她会有得到什麽益处吗?

Larry Koh 『吃素只是在「选择」食物而已』

所以如果有机会让你遇到食人族，你也赞成你自己是食人族的「食物选择」之一吗？

凡僧云水 历史上的佛陀确实说了「三净肉」..没有说非素食不可。

遇到食人族与遇到猛兽是一样的意思...能逃就逃...

Larry Koh 喔，那我是食人族还是猛兽？

凡僧云水 您有吃人的记录吗???

嗯，常常吃人的亏，简单说，有耶！((自己欢乐一下

吃素不是选择食物，而是对生命的同理心中所流露出来的慈悲心。

不过因为有选择，所以才能觉知和作为。如果没有选择权，那就没有觉知的能力。如
佛陀对外道弟子提到其师父所提到眼不看，耳不听就是修行；佛陀和阿难相继说出那
盲人和笼者是修行成就者吗?以至於後面的圣贤法律修诸根，圣贤弟子修诸根及学见
迹的讨论。狮子老虎没有选择权，是吃肉的；鹿，绵羊没有选择权是吃素的；猪等杂
食性没有选择权，因为无法恣意选择；而人可以选择，也愿意选择。所以因为有选择
权，然後因为觉知味，味贪的不必性，所以选择吃素。所以吃素的第一要件是要有选
择权，第二要件就是对生命的同理慈悲。

所以，您要把对於单一个事物，那个属於我和在我心中的她放大传播，从砥砺自身修
行开始，渐渐地放下我曾经有和我未来有心中的她，放下我的，放下我，然後你会发
现面对每一个人事物，都会以三妙行，无著的态度来面对，其实这就是大爱罗 。我
相信从大爱著手，再无始无尽的循环中，中会利益您及祝福的对象，因为众生都被祝
福了，而众生不离众生。

所以，後来常常有人说，连放下都要放下，觉得有个善法欲，想修行的意念，想解脱
的想法，是不好的。但这部经说明了，这个善法欲，是不会妨碍解脱的。因为，念头
都是无常的，解脱後自然就会放下的，如筏喻经。

赞

修习善法是向上的，励志的，与善心所相应。这跟烦恼的爱欲，与烦恼相应的心所不
同。

曾有基督徒问我，按佛教理论，为了成佛而学佛，这样是不是也是一种执著，如此佛
教不就是自打嘴巴了吗，当时不知怎麽回答他，我只回答他此种执著不能算执著，现
在回想起来这个回答是错的，虽然现在弄清楚了不过也晚了。

正确回答应为，佛学当然也是一种执著，但没有出离轮回的执著和决心，就永远不可
能走向解脱之路，一旦解脱执著即可放下。

所谓的执著，应指烦恼方面的。学佛是立定人生正确的方向，是一种志节，和烦恼的
执著，不能混为一谈。

当问题来了, (1) 面对它-为了认识问题, 必需面对它;  (2). 接受它-为了解决问题
, 必需不排斥它;  (3). 处理它-为了究竟解决, 必需用究竟之法; (4). 放下它-知
道已做该做，无有遗憾。

如果知道学佛指的是甚麽  就不会执著成不成佛了

懂了之後 佛不佛 都不是问题

学佛不是"为了"成佛   自然不成立执著与否的议题