修习四念处

《杂阿含经》卷二十四是「念处相应」的前半段，多为谈四念处的福利、譬喻，可惜
「念处相应」後半段经文佚失，因此详细的修行方法要参考《增壹阿含经》卷五〈12
壹入道品〉第1经、《中阿含经》卷二十四〈4 因品〉第98经念处经，及南北传其馀
相关经典，以下列举这些经中最常提到的四念处修习法：

一、身念处：身念处有很多种方法，每个人最适合的方法不同，但都著重在觉知当下
的身体状态以收摄心念，进一步则可以正念观察身体的本质。

1. 随时觉知行、住、坐、卧时身体的姿势或动作，以收摄心念。例如走路时，觉知
正在走路；站著时，觉知正在站著；改变姿势时，觉知正在改变姿势；这样能不被各
种思绪牵著走，将心定锚在身体内，并进一步「正知」，而善护根门。

2. 观呼吸：例如知道目前的呼气或吸气是长的还是短的，是冷的还是热的，到更敏
锐地了解呼吸的开始、中间、结束，乃至呼吸对全身的影响。

3. 不净观：观察身体是由皮肤、不同的血肉器官、乃至骨头组成的，而得知美丽的
外表只是幻象，其实是不净的。

4. 四界分别观：分别观察身体的构成元素如地大（坚固性）、水大（湿润性）、火
大（温热性）、风大（移动性），和构成外在物质的元素并没有不同，其实身体中无
我。

5. 腐□观：观察□体的腐化过程，而能体会无常，并放下执著。

二、受念处：

觉知当下的受是苦、乐、还是不苦不乐，单纯地了解是哪种受，发现受一直在生灭变
化，没有一个「我」在里面。

三、心念处：

觉知当下的心念是有贪、无贪、有□、无□、有痴、无痴，乃至散乱等状态，客观地
分析心念的变化、发现是无常的。

四、法念处：

修习心念处纯熟时，则可及早发现并调伏妨碍修行的心念，也就是五盖（贪欲、□恚
、睡眠、掉悔、疑），调伏了五盖则也就依次升起七觉支（念觉支、择法觉支、精进
觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍觉支），觉知诸法、见缘起，证悟四圣谛。

以上所述的各方法、各步骤，皆一语代过，然而在实际修习时，通常反覆再三练习一
个步骤以至纯熟，初学时甚至须要以「天」计的较长久的时间，才进展到下一个步骤
，不只是文义上的理解，而要清楚、现前地觉知。

已修习四念处纯熟的人，若因日常生活的烦忧而使心散乱掉了，可先回到身念处收摄
身心，如《杂阿含经》卷四十三第1171经所述，心念较安定後才进阶到其馀念处。

精勤修习四念处，能在行、住、坐、卧时都修行，并引生正定，终至成就道果。