《杂阿含经》卷二十六第650经说五根的集、没、味、患、离。

信、精进、念、定、慧等五根也有过患及出离吗？

举例来说，信根的过患是盲信，信根的出离是已亲自作证，就不再须要相信，而是直
接见到了。例如《杂阿含经》卷二十一第574经记载：「质多罗长者语尼犍若提子：
『我已求得息有觉有观，内净一心，无觉无观，三昧生喜乐，第二禅具足住。我昼亦
住此三昧，夜亦住此三昧，终夜常住此三昧，有如是智，何用信世尊为？』」
(CBETA, T02, no. 99, p. 152, c15-19)

精进根太过则患掉乱，如《中阿含经》卷二十九〈大品1〉第123经所载佛陀对二十亿
耳尊者所说的弹琴喻：「极大精进，令心掉乱；不极精进，令心懈怠」(CBETA, T01,
no. 26, p. 612, a28-29)，精进根的出离则如二十亿耳尊者取得平衡，或是以筏喻
法来看，阿罗汉不会执著精进的表相。甚至就筏喻来说，连慧根也有出离，如同卷二
十六第642经所说的「无知根」。

也可参考以前的讨论「信根之生灭法」：

经文见 http://buddhaspace.org/agama/26.html#六五○