这张图是 Melon 画的身见的示意图，将采用作为卷五第109经的插图。还请大家帮忙
看一下是否完全正确，或是有修改的建议？谢谢！

《杂阿含经》卷五第109经经文连结为:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%94#一○九

这张图是参考明法比丘以前曾画的一张图而来。卷五第109经所列出的身见，一般是
算20种身见。不过这个图因为加上「全部五蕴为我」、「全部五蕴不是我」，因此有
22种。虽然说这有点是文字游戏了，但要怎麽处理咧? :p

好棒!

Heaven 的建议如下：可以指出 20 种身见是基本的组合, 若是搭配不同的变化, 就
会有更多可能了. 例如 「全部五蕴为我」、「全部五蕴不是我」 , 甚至只有色受想
是我, 或是色受想非我.... 排列组合起来情况就太多了.

刚刚我又仔细看了这张表 和 杂阿含的109经，

我认为「 20 种身见是基本的组合  」 这些说法与图表

与经文所要表达的意思不太相应

因为身见是由不如理分别所起的，可以有无数种排列组合 。

那麽我想佛陀向比丘提出的这二十种见 ，

是提醒我们这些不如实知色等时升起的种种计我分别

所以在观察色蕴时 ，如果升起了这被观察的色就是我 、这色异於我 、 这色在我中
、 我在色中(这是我的居所)等等见时

我们有警觉了解这些我.我所的分别是无明所引发的

所以我们重新观察，所有诸色，若过去、若未来、若现在、若内、若外、若□、若细
、若好、若丑、若远、若近，一向积聚，

色无有我们所分别的这些见解。

佛陀常讲:「 譬如明目士夫，手执明灯，入於空室，彼空室观察 」， 发现空室没有
我们之前所以为的那些物品。

如果照上表去理解，我们对色升起了我我所见，可能注意力转到了「 哪个想 、  行
 、 识蕴 」是被我计为我的分别上去

那我想应该不需要这样做排列组合

只需要照佛陀讲的对照自己眼见色时升起的这些不如理分别

然後我们开始对这些色法做观察 发现於色升起的我我所想

都无所有.对於色法如实了知

以上纯属个人见解，不一定正确

嗯，Heaven 和我的讨论只是在於逻辑上的排列组合，的确这些都是身见，都是错误
的，而不是要人去当作真理的 :)

以下叙述看是否比较能避免误会：

上述二十种身见只是列举，逻辑上可有各种不同的排列组合，例如外道以为 「全部
五蕴为我」、「全部五蕴不是我」 , 甚至只有色受想是我, 或是色受想非我等等。

佛陀则发现五阴都是因缘生灭的，一切的身心运作中没有不变的自我。

字面上来讲 ， 应该不会有误解

但佛陀的许多话都是在教导我们怎麽观察、修行的

所以我提出以实际修行的观点看这部经的教学意趣

不然经典变成知识 那不是佛陀的本意

P.S. 最近我发现自己看了很多无我的经典 ， 但仍常常升起有我的分别，并因此执
著许多事情 ，所以我真的还需要常常透过实际观察了解无我的，自己需要去对色受
想行识如实的观察

那麽以上见解是一个有身见结的讲的。

主要是分作两类,一种是离蕴计我,一种是即蕴计我(20种身见)

离蕴计我 -----会有两个极端,一种是断灭见,一种是神我见

如同 蔡忏摩 所说，以实际修行的观点来看经典是我们本来就该做的，不管哪一经都
该如此。

同时，文字的了解是基本，如果连文字逻辑都搞不清楚，就会出现很多的误解甚至鸡
同鸭讲。

文字上的误解有二类，一类是基本文字意思都看不懂，这就须要国文较好的人将正确
的意思白话解讲出来。一类是讲解的人故意卖弄玄虚，把简单的东西讲得很复杂，只
为了显示自己不凡，佛弟子必须避免这种作法。佛弟子要做的是把复杂的东西深入浅
出的白话解说，自己懂、也让别人能懂 :)

昨天才看到一则笑话，一位附佛外道号称：

 【刚打坐时真的进入了

「无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法」

感觉不到自己的身体

只觉得被照耀在光下

有一段很强大的能量场被带入】

这附佛外道连「光线、能量场」这些是「色」都不知道，文字逻辑都没搞懂，就只能
唬人了...

谢谢大刚师兄的提醒， 文字的了解真的是基本 ，如果不了解佛陀说的法是甚麽的话
，就容易成为□证禅师 。

这里我也想讨论使用上图时的一些地方，举个例子，某「 凡夫见色是我 」是一时
，因为我们知道这20句我我所见是由不如理作意所分别产生的，有可能人在某一情境
，又把想行识蕴计为我，比方说某人被截肢，那麽它可能这时把四肢计为我所有，而
不是整体的身体的概念，那麽被计为我的可能是一部分色(比方说头脑)或是所谓的灵
魂，一般人不会对对想行识有概念并做实际的观察。

 一般人对於被认为我的这一法，应该只是些模糊的概念，我们知道，名(意识的分别
) 和事(因缘法所生法) 并没有一个确定相应的关联，像是狗，在美国被叫DOG，语言
对应的对象都是因时因地不同的，同样的，「我」这个法，也是一种约定俗成的字，
但被计为我的对象会变动。

佛陀教导我们实际去观察，对五种蕴都去观察，在这过程里，发现我这一名并没有对
应到五蕴的任一种蕴，这时候分别我执不容易升起。

但如果没有禅修的时候，我觉得可以记住经文里的20句来警觉自己平时有没有计我的
分别，像我自己常常升起这东西是我所，我感觉到乐受的想。 试著修正自己的想法
和心念，让自己的想能够接近佛陀的正见。