《杂阿含经》第820经中描述增上戒学、增上意学、增上慧学要怎麽修。

增上戒学、增上意学、增上慧学，白话讲就是加强戒的修学、加强定的修学、加强慧
的修学。

原理上，由戒生定、依定发慧。因此，要加强定，得先加强戒，然後加强定；要加强
慧，得先加强戒、定，然後加强慧。

因此本经说「增上意学」是「重於戒，戒增上，重於定，定增上，不重於慧，慧不增
上」，要加强定自然著重在加强戒、定。而「增上慧学」是「重於戒，戒增上，重於
定，定增上，重於慧，慧增上」，要加强慧自然戒、定、慧都要加强了。

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本经中说初果「不重於定，定不增上」，不等於没有定。

相当的南传增支部第三集 85, 86 经, 经文节录如下：

 二 诸比丘!世间有比丘，戒行全分，定行一分，慧行一分。凡是细、随细之学 处，
彼虽犯此亦还於净。何以故?诸比丘!我不因此而说彼[虽为圣人]是无堪 能者。然而
，凡於根本之净行[及]顺应於净行之中，彼之戒是坚固，又坚住於 戒而受学学处。
彼能尽三结故，成为预流、不堕法、决定、趣於正觉。 …… 彼能尽三结故，贪、□
、痴薄故，成为一来，唯来此世一次，即作苦之边际。

 此经也是说以戒为主，定慧为辅，可证初果及二果。

 四 诸比丘!世间有比丘，戒行全分，定行全分，慧行一分，凡是细、随细之学处，
彼虽此，亦能还於净。何以故?诸比丘!我若不说此中[虽为圣人]亦无堪能者。 然而
，凡於根本之净行[及]顺应於净行之中，彼之戒是确固，又安住於戒而受学 学处。
彼五顺下分结尽故，成为化生，於彼处般涅盘，从彼世是不退转法。

 以修戒定为主，慧为辅，可证三果。

 五 诸比丘!世间有比丘，戒行全分，定行全分，慧行全分，凡是细、随细之学处，
彼虽此，亦还於净。何以故?诸比丘!我若不说此中[虽为圣人]亦无堪能者。然 而，
凡於根本之净行[及]顺应於净行之中，彼戒是确固，又安住於戒而受学学处， 彼漏
尽故，於现法自了知无漏之心解脱、慧解脱已、作证、具足而住。

 戒定慧圆满，可证阿罗汉。