行善得以往生欲界天，而依禅定的能力得以往生对应的色界、无色界天。

行善的发心越清净、福报越大者，往生越高的欲界天，例如往生忉利天的人福报比起
往生四天王天的人来得大。

有初禅以上禅定力的人，则可往生到对应的色界、无色界天。例如色界初禅三天，可
说是有初禅定力的人依其初禅能力的上、中、下，而往生至对应的天界。

能够往生色界天的人，也一定具备往生欲界天的资格，也就是行善、不造恶。这也对
应到证得初禅的条件之一「离欲、恶不善法」当中的「恶不善法」，若平日习於犯戒
、造恶的人，要证得初禅自然是难上加难。因此卷二十四第624经中佛陀教?低迦：「
汝当先净其戒，直其见，具足三业（清净身、口、意三业），然後修四念处。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 175, a7-8)

《佛说阿弥陀经》：「不可以少善根、福德、因缘，得生彼国」(CBETA, T12, no.
366, p. 347, b9-10)

若对比本卷所述，也勉强可作一种引申：

佛陀说善根是「不贪、不□、不痴」，例如《杂阿含经》卷十四：「无贪、无恚、无
痴，是名三善根」(CBETA, T02, no. 99, p. 94, b20-21) 众所周知，越少贪少□，
则是定力越高。越少痴则是慧力越高。

「福德」则如前述福报。

因此多善根、福德的人，本来也是可往生天界。以此基础若发愿往生净土（不管是在
兜率天的弥勒内院或是西方净土），则就有「因缘」了。没有学佛因缘的人，纵使往
生兜率天也不一定遇上弥勒菩萨；学别的宗教的人，则往生同层次的别的宗教的天界
，这些都是不同的因缘。而发愿往生佛教净土的人，才有往生佛教净土的因缘。

当然，此处不是将净土与天界划上等号，只是借用往生的条件来分析，精进修行则不
管学哪条路，都是功不唐捐的。