杂阿含 907 经心得 在此经中，聚落主听到一种说法：伎儿歌舞戏笑令大众欢乐喜笑，以此业缘，死後得 生欢喜天。向佛陀请教对於这种说法的看法。 佛陀从本质、原理的角度，透过问题及比喻，让聚落主能够自行独立思考，推论出合 理的论述。 可看出依法不依人的原则，独立思考，理性推论，而不是因为某某人 (甚至是佛陀) 说了什麽，就相信该说法。 佛陀并不以权威来说法－－不是因为我是佛，所以我说的是对的。而是讲述清楚原理 、本质，让有兴趣了解的人，能够独立思考，自行根据逻辑，推论出结论。 杂阿含 907 经 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 时，有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白佛 言：「瞿昙，我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：『若伎儿於大众中歌舞戏笑，作 种种伎，令彼大众欢乐喜笑，以是业缘，身坏命终，生欢喜天。』於此，瞿昙法中所 说云何？」 佛告聚落主：「且止，莫问此义。」如是再三，犹请不已。 佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲、贪欲缚所缚，不离 □恚、□恚缚所缚，不离愚痴、愚痴缚所缚。彼诸伎儿於大众坐中，种种歌舞伎乐嬉 戏，令彼众人欢乐喜笑。聚落主，当其彼人欢乐喜笑者，岂不增长贪、恚、痴缚耶？ 」 聚落主白佛言：「如是，瞿昙。」 「聚落主，譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心欲令此人非义饶益，不安不乐，数数 以水浇所缚绳，此人被缚岂不转增急耶？」 聚落主言：「如是，瞿昙。」 佛言：「聚落主，古昔众生亦复如是，不离贪欲、□恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑， 更增其缚。」 聚落主言：「实尔，瞿昙，彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、□恚、痴缚。以 是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处。」 佛告聚落主：「若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见 。若邪见者，应生二趣，若地狱趣、若畜生趣。」 说是语时，遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。 尔时，世尊告聚落主：「是故我先三问不答，言聚落主：『且止，莫问此义。』」 聚落主白佛言：「瞿昙，我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念，昔来云何为彼愚痴不辨 不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天。我今定思：『云何伎儿 歌舞嬉戏生欢喜天？』瞿昙，我从今日，舍彼伎儿恶不善业，归佛、归法、归比丘僧 。」 佛言：「善哉，聚落主，此真实要。」 尔时，遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。
"是故我先三问不答，言聚落主：『且止，莫问此义。』" 佛陀不愿意说的原因是因 为怕说了得罪人吗？
Yw Liu: 我想, 佛陀是在观察对方有多想知道真相, 是否有足够的根器可以接受及理 解真相. 若根器不足, 说了, 只是增加对方的烦恼. 若根器足够 (问了三次, 显示对方有足够的决心及意志力), 才适合向对方讲述真相.
佛陀跟聚落主有讲：(你不要相信),"我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：『若伎儿 於大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼大众欢乐喜笑，以是业缘，身坏命终，生欢喜天 。"吗？
聚落主白佛言：「瞿昙，我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念，昔来云何为彼愚痴不辨 不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天。我今定思：『云何伎儿 歌舞嬉戏生欢喜天？』.....聚落主没有结论！
由本经来看，电影明星没什麽好羡慕的 :D
我想到的是，现在媒体都在尽可能的诱发刺激大家的贪嗔痴，和本经中的伎儿好像一 样了...
这是资本主义必然的副作用之一，刺激消费，也就是刺激贪嗔痴产生消费的动力。媒 体则是利用刺激贪嗔痴来增加点阅率、收视率。读者的解脱法门：见可意新闻不生贪 ，见不可意新闻不生嗔 ^_^
大家的心得分享很赞，已在「读经拾得」再加一段： 另外，常见媒体试图诱发读者的贪嗔痴，比起本经中的伎儿有过之而无不及。毕竟资 本主义希望刺激消费，也就是刺激贪嗔痴而产生消费的动力，媒体则利用刺激贪嗔痴 来增加点阅率、收视率。读者的解脱法门则是：见可意新闻不生贪，见不可意新闻不 生嗔。 http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%8C#九□七