《杂阿含经》第916经中佛陀教导去除杀心，转作慈心，而慈心可超越过去曾造的杀
业，悲心则可超越过去的偷盗，喜心可超越过去的邪□，舍心可超越过去的妄语。这
样将犯戒的心行转为持戒的心行，并达成四无量心，也可说是由戒生定。

本经所说四无量心与四性戒的对应，可理解如下：

1. 有慈无量心，希望给众生安乐的人，自然不会杀生。

2. 有悲无量心，能体恤他人失去物品的苦的人，自然不乐偷盗。

3. 有喜无量心，已有更高层次的喜乐的人，自然不贪著低级的邪淫。

4. 有舍无量心，什麽都可放下、没什麽好隐藏的人，自然不须妄语。

在读经班上讨论到的「梵天曾妄语」的议题，整理於此:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E7%
B6%93%E6%96%87%E8%AA%AA%E6%9C%89%E6%8D%A8%E7%84%A1%E9%87%8F%E5%BF%83%E5%8F
%AF%E5%B0%8D%E6%B2%BB%E5%A6%84%E8%AA%9E_%E4%BD%86%E8%81%BD%E8%AA%AA%E6%A2%
B5%E5%A4%A9%E6%9B%BE%E5%A6%84%E8%AA%9E

第916经经文可见:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%BA%8C#九一六

这经蛮赞的，值得深思。

印导意见： 这四个对治只是分别说，其实四无量心的每一个心都可以对治犯戒，也
可以说四无量心的所有心，都可以对治某一个戒条的犯戒或所有戒条的犯戒。佛陀也
常斥责犯戒的人没有慈悲心，这是我印象中有读到的，若有疏漏烦请指正罗。

请问上面印老意见的出处在哪里呢?感恩~~

回 蔡忏摩师兄，以下：

持戒与慈悲

戒律的广义，包含一切正行。但依狭义说，重在不杀、不盗、不淫、不妄语等善。出
家众的四根本戒，比在家五戒更严格。淫戒，连夫妇的正淫也禁止；妄语，重在未证
谓证等大妄语，这都与定学有关。不杀、盗、淫、妄为根本的戒善，出家众多从消极
的禁止恶行说。但在家众持戒，即富有积极的同情感。要知戒善是合法则的，也是由
於同情——慈悲喜舍的流露而表现於行为的。如《杂含》（卷三七．一□四四经）佛
为□纽多罗聚落长者说：「若有欲杀我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是，云何杀
彼？作是觉已，受不杀生、不乐杀生」——淫盗等同。释尊称这是「自通之法」，即
以己心而通他人之心的同情，近於儒家的恕道。所以身语根本戒的受持不犯，不但是
他律的不可作，也是自律

~8p232~

的觉得不应该作。这例如不杀，不使一切有情受杀生苦，也是给一切有情以安全感。
进一步，更要爱护有情的生命，戒不即是慈悲的实践吗？《杂含》（卷三二．九一六
经）佛为刀师氏聚落主说：「若於有心杀生，当自悔责不是不类。若不有心杀生，无
怨无憎，心生随喜。……心与慈俱。……如是偷盗对以悲心，邪淫

对以喜心，妄语对以舍心」。这以四无量心别对四戒，不过约他的偏重说，其实是相
通的。

佛法概论 P.232