《杂阿含经》第930经提到摩诃男因为长夜修习念佛、念法、念僧，长夜正信所熏，
戒、施、闻、慧所熏，所以命终纵使狂暴而死、忘了念佛、念法、念僧，也会往生善
处。
对於凡夫的命终往生去处，《阿含经》中强调业力是根本，例如本经所说：「久远长
夜正信所熏，戒、施、闻、慧所熏，神识上升，向安乐处」(CBETA, T02, no. 99,
p. 237, c5-7)，《中阿含经》卷三〈业相应品2〉则以重石沈水比喻恶贯满盈的人：
「十种不善业道，黑有黑报，自然趣下，必至恶处。」(CBETA, T01, no. 26, p.
440, b1-2)
凡夫命终在随业受报的过程中，也会受到其馀因素影响，例如《中阿含经》卷四十四
〈根本分别品2〉：「或复死时生善心，心所有法正见相应，彼因此缘此，身坏命终
，生善处天中。」(CBETA, T01, no. 26, p. 708, b20-22) 相当於「随念」的影响
，尤其是六念以及对三宝的敬信有助於往生善处，如《增壹阿含经》卷三十二〈力品
38〉：「众生身、口、意行恶，彼若命终，忆如来功德，离三恶趣，得生天上；正使
极恶之人，得生天上，是谓第六如来功德。」(CBETA, T02, no. 125, p. 725,
a29-b2)
不过临终的念头如何，是凡夫难以掌握的，平日持久地修习佛法，才是往生善处的根
本。