「修六念而达成七觉支」

《杂阿含经》第931经对「六念」有精要的解说，并且教导我们可修六念而达成「七
觉支」，乃至涅盘。

以「念佛」举渐完成「七觉支」为例：

* 念觉支：圣弟子念如来事，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、
调御丈夫、天人师、佛、世尊。

* 择法觉支、精进觉支：圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起□恚、愚痴心，其心正
直，得如来义，得如来正法；

* 喜觉支：於如来正法、於如来所得随喜心；随喜心已，欢悦；

* 猗觉支：欢悦已，身猗息；

* 定觉支：身猗息已，觉受乐；觉受乐已，其心定；

* 舍觉支：心定已，彼圣弟子於凶□众生中，无诸□阂，入法流水，乃至涅盘。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%89#九三一

耶 师兄我想问一下，是你把念佛跟七觉支组合在一起吗?我那时在看隐隐约约有觉得
，但没想到耶

这则读经拾得是我写的，不过很多同学看到後应该也会有一样的心得吧 :) 也要感谢
无著比丘对於念觉支如何次第引申七觉支的精辟开示，我对这个次第也才比较了解。

另外，之前 Satipatthana Shi 也分享过由「六念」而「修满五法」得禅定 ：

本经和《杂阿含经》卷十七第842经所说呼应：「若使圣弟子学远离喜乐，具足身作
证，得远离五法，修满五法。云何远离五法？谓断欲所长养喜、断欲所长养忧、断欲
所长养舍、断不善所长养喜、断不善所长养忧，是名五法远离。云何修满五法？谓随
喜、欢喜、猗息、乐、一心。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 123, a14-19)

修满「随喜、欢喜、猗息、乐、一心」五法能得禅定，也就是本经所说「随喜心……
欢悦……身猗息……觉受乐……心定」。

大刚师兄好，想请问您无著比丘的开示有连结吗^^"，还是是您曾贴在狮子吼同学会
那几篇，或者是 念住那本?

就是曾贴在同学会那几篇，里面有提到 :)

(摘录先前访谈时无著比丘的开示，直接贴上来供参考)

... ...

要认知到这五盖，也要认知到其相反，也就是没有五盖。

如果当这五盖都没有时，自然就会有喜悦。「喜」是一个觉支（觉悟的一个部份），
这「喜觉支」可在我们念住时升起。

我们来看这七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支、舍
觉支。

我们在修习念住时，就是「念觉支」；我们在念住时判断在哪种状态，什麽法有益、
什麽法无益，就是「择法觉支」；择有益的法，努力修行念住，就是「精进觉支」；
发现没有五盖时，就会有「喜觉支」生起；这喜能让身心都轻安，是「轻安觉支」，
并不是很兴奋、粗暴的喜悦，而是没有了烦恼的喜悦；自然内心就能定了下来，而是
「定觉支」，心理越来越专注，在平等的状态，成就「舍觉支」。这些就是七觉支，
觉悟的七个部份。

同样的，我们要认知到这七觉支，或是没有这七觉支。我们要知道这七觉支的条件、
因缘。

(全文可再搜寻「同学会」社团

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