「利智、出智、决定智」

（节录自 root 在2010.12於狮子吼站的贴文）

《杂阿含经》卷三十三第936经提到「利智．出智．决定智」，会摆上这三样不会是
拿来当花瓶用，应该有他的作用在，从经文中一样样找出来看。

a.利智：又称为利智慧，由於是观内外六处而得，若得此智慧则已超越身见。

杂阿含经卷十一：「肉者谓内六入处。外皮者谓外六入处。屠牛者谓学见迹。皮肉中
间筋骨者谓贪喜俱。利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结．缚．使．
烦恼．上烦恼．缠。」

利智(庄春江先生的阿含辞典)：另译作「深利智慧、利智慧、明利智慧」，「利」是
「犀利、锐利」，即「犀利之慧」，南传经文作「利慧者」，其注解书解说为这是「
能在 一坐间迅速断除所有的杂染而证果者」，《杂阿含第二七六经》以利刀屠牛为
譬喻说是「以智慧利刀断截一切结、缚、使、烦恼、上烦恼、缠」，参看「智」、「
慧」。（相关词「於法利智」「於法，利智」）

b.出智：又称出离智慧，能断戒取。

杂阿含经卷三十五：「舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。
坏法．非可赞叹法．我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．
可依止。」

c.决定智：能度疑。

别译杂阿含经卷九：「有优婆塞。於三宝所。深得净信。归佛法僧。於佛法僧。得了
决定。无有狐疑。又於四谛。亦无疑心。已得见谛。获於初果。」

别译杂阿含经卷八：「云何而得须陀洹果。乃至阿那含耶。佛告释摩男。断除三结。
身见戒取及疑网等。断三结已。成须陀洹。更不复受三涂之身。於无上道。生决定信
。人天七返。」

别译杂阿含中还多一个【疾智】，又称为速疾智。这疾智闻法便解来头可不小：

佛说鸯崛髻经卷一：「尔时世尊观乐指髻。便告诸比丘。汝等。颇见比丘中如我弟子
。有【捷疾智闻法便解】。所谓伽瞿比丘闻法便解。诸比丘言。不也世尊。尔时世尊
告诸比丘。我声闻中第一比丘有捷疾智。所谓指髻比丘是。」

所以证得「利智、出智、决定智」分别断除「身见、戒取、疑」，也就是断三结。