「谁都可能是过去的父母」

《杂阿含经》第945经说：「众生无始生死，长夜轮转，不知苦之本际。诸比丘，若
见众生爱念欢喜者，当作是念：『如是众生过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、
亲属、师友、知识，如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦
之本际。』是故，诸比丘，当如是学，精勤方便，断除诸有，莫令增长。」

许多其他经典也有类似的叙述，或许是由此概念而转化，例如《大乘本生心地观经》
卷2〈报恩品2〉：「众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道经百千劫，於多生中互
为父母；以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大悲故
，犹如现在父母之恩等无差别。」(CBETA, T03, no. 159, p. 297, c8-12)

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%9B%9B#九四五

杂阿含这一经，提供了我们一个学习的方法。什麽方法呢？就是当我们遇到了自己爱
护、想念、和欢喜人们时，就要提起正念，提起正思惟。思惟甚麽呢？就是思惟经中
的那段话：『如是众生过去世时，必为我等父母、兄弟、妻子、亲属、师友、知识，
如是长夜生死轮转，无明所盖，爱系其颈，故长夜轮转，不知苦之本际。』

照著这个方法，这样子去学著使用呢，那麽在十二因缘中的「爱、取、有」，就可以
不增长「爱」，进而不增长「取」，从而不增长「有」，渐渐地就可以把「有」给止
息不起，进而断除之。这就是後面四句话的意涵：「当如是学，精勤方便，断除诸有
，莫令增长。」

这里有个问题，就是怎麽样「莫令增长」？大家想一想，可以再交流。

思惟别人轮回流转  在思惟自已也还在轮回之中 那麽现今当下 是否自已还要继续流
转呢? 如果继续 那麽继续沉伦於无明之中 如果要觉醒 那麽我应该努力断除无明
~另一个想法是 若众生是我过去所爱系缚 ~当今现世 却不为我所爱系缚 此为无常之
所变 无明故~所以为苦~