「三世有无量诸佛」

《杂阿含经》第946经记载一位婆罗门问：「未来会有多少佛？」佛陀说未来当有如
无量恒河沙的诸佛。因此婆罗门想说反正还有无数的佛，那就不急著修行了。

正当婆罗门转身走到一半时，突然回头问佛陀：「那过去曾有多少佛？」

佛陀回说过去也曾有如无量恒河沙的诸佛。

这位婆罗门毕竟是有慧根，此时立刻想通，过去有无量诸佛他都不曾亲近学习，又何
从保证会由未来诸佛而解脱呢？因此当下决定精进修行，终至证得阿罗汉。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%9B%9B#九四六

《杂阿含经》及《别译杂阿含经》等不同部派所传的译本都记载三世有无量诸佛。

曾见到网上有自称大乘非佛说的朋友贴文表示「学术界认为只有释迦牟尼佛，没有其
他佛」，其实这是误解。南北传《阿含经》都时常提到过去七佛，而就无始轮回来说
过去未来有无量诸佛也是必然的。「满天神佛」固然不是好现象，但否定诸佛也有点
过头，学佛还是得依经、依律，来找出佛说 :)

「没有其他佛」是否系指「无他方佛」，而非「无过去未来佛」？

曾在网上主张「没有其他佛」的人是把过去和未来诸佛都说不存在，主张过去七佛是
承袭别的宗教的看法。但四部阿含及五尼柯耶都相当多次的提到过去七佛，这不是偶
然误传，而是阿含中反覆提到的过去，因此主张「没有其他佛」的说法依经来看一定
是错的。

至於主张「无他方佛」者则是因为《阿含经》中没有提到其他佛土的佛。其实《长阿
含经》卷18〈阎浮提州品1〉是这样说的：「尔所中千千世界，是为三千大千世界。
如是世界周匝成败，众生所居名一佛刹。」(CBETA, T01, no. 1, p. 114, c6-8)

也就是一个三千大千世界是一佛刹，这三千大千世界内只有一佛，不会同时有二佛，
因为佛的定义就是在这一个三千大千世界中的这个时代第一位成等正觉的人，第二位
开始自然就不叫佛啦！《阿含经》在此说得很中性，至於如何衍生解读，就看个人了
。南传因为巴辣甘波布（Parakkamabahu）王统一锡兰时铲除非大寺派的传承并销毁
非尼柯耶的经典，现今只存五尼柯耶，因此通常不认为有他方佛，而北传的各经典中
记载有他方佛，因此通常承认他方佛。

无论如何，不管有多少佛，如同本经所说，自己勤修佛法才有用 :-)

上面白话翻译：「此时立刻想通，过去有无量诸佛他都没解脱」与经文的文义不符。
经文为：「过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊，我曾不习近」。我曾不习近 = 我不
曾亲近学习

因为这个原因，未来的佛，我可能「亦当不与习近娱乐」，意思就是说，可能也会错
过了。而当前就遇到了沙门瞿昙，就在这学吧。

如果用解脱来翻，不是不行，但是会比较不顺和重复。因为後面则有说了，可以得阿
罗汉解脱的事。

我个人的理解，大家参考看看。

凡僧云水 说得没错，是要翻为「我不曾亲近学习」比较适当，我是随意放上
facebook 表达意思，因此不太精准，谢谢指正 :) （会修改原文让他精准些。）

除了[读经拾得]里所说的，我还有另一个体会就是，这个短文故事也同时提示了我们
，不管过去或是未来会有多少佛出世，我们都应该把握当下的因缘，既然都遇到了正
法，就不要拖拖拉拉的了，虽然佛已涅盘，也可能还没有出家因缘，但是总还是可以
努力的修学实践现在听闻到的正法，增长我们的善根、智慧和慈悲，减少我们的忧悲
苦恼。同样也可以如佛在一般的得道、得果。

如果现世的佛教徒沦落到以学术界的意见为唯一规臬，连经藏也可忽略，无法深入世
尊教法，那就是闻思修的能力都没了，实在很惨。

可注意我有强调是「自称」大乘非佛说的人，这种人不见得有能力依经、律讨论这个
主题，如同「自称」大乘的人，许多也没好好读经典，甚至通常误解经典。

学术界有学术界的玩法，学术界也是分成各种不同的看法及不同的派别，自称的人也
是众生而且通常不是扎实底子的真学者，我们想探究佛说还是得依经、律然後好好实
修了 :)

感谢邱师兄的分享。以往曾经听说当下应好好修行，因为曾经在过去世也错过了在诸
佛座下学习修行的因缘，以至流浪生死……知道了经典的出处，更是很有力量的自我
策励。感恩！

正当婆罗门转身走到一半时，突然回头问佛陀：「那过去曾有多少佛？」

佛陀回说过去也曾有如无量恒河沙的诸佛。....这不能跟国民党改历史课纲一样阿！
！！

果然有梗~

果然是那位邱大刚

竟然是鼎鼎大名的 江炯聪教授，我本想说会不会是帮老师贴活动的工读生帐号，没
想到竟然是老师本人大驾光临 :)

佛教果真是教人"成佛"的宗教

Hsuan Chen 你还不放弃呀？