请问   佛陀   十号里面  无上士调御丈夫  算是一个称号，还是两个称号呢??

这有一篇庄老师的见解

佛陀十号的□清

http://agama.buddhason.org/book/bb/bb20.htm

Heawen Chou  感谢，我就是想找这篇，也想听听其他同修的意见

个人赞同 庄师兄见解 言之有理 对比调马师那篇更显说服力

这边也有一些整理：

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%9
8%AF_%E5%A6%82%E4%BE%86%E5%8D%81%E8%99%9F

主张「无上士调御丈夫」是一个称号的人，是基於在《阿含经》某经中曾有人将「无
上士调御丈夫」一起问，而《成实论》也如此主张，因此若有人以《阿含经》所述为
最原始，自然会主张「无上士调御丈夫」是一个称号。

另一方面，将最後的「世尊」不视为单一称号，是史上更常见的解法。

至於何者才正确？就见仁见智了，毕竟佛陀的德性也不只十种 :)

以实修的次第来说， 解脱者最先成就的是如来的能力， 也就是解脱的资格。 当如
来选择不受後有， 他就是所谓的阿罗汉。 当如来选择要成佛， 就会成就其他十号
所代表的能力。

之前讨论过的资料.

{阿含经与尼科耶}

https://www.facebook.com/groups/136709193204232/search/?query=%E3%80%8C%E7
%84%A1%E4%B8%8A%E5%A3%AB%E8%AA%BF%E5%BE%A1%E4%B8%88%E5%A4%AB%E3%80%8D