SN1.34 经文说「那些世间中美丽的，它们不是欲，男子的欲是贪的意向，世间中就
如实地保持美丽的，而慧者在这里调伏欲。」

所谓「色不迷人人自迷」，同样一个东西，某些人就迷，某些人就不迷。为什麽会迷
，而无法放下？

本经所述，如同《杂阿含经》卷九第250经讲「非眼系色，非色系眼」，人不一定就
会被物所绑住，物也不一定就会被人所绑住。「於其中间，若彼欲贪，是其系也」，
由於有欲贪的关系，才让人沉迷其中，无法自拔。

如果没有欲贪，就不会被物所役了，海阔天空，自由自在。

本则读经拾得感谢阿哲提供。

所以不是闭上眼睛捂上耳朵等就没有欲 :-) 否则瞎子聋子就是最少欲的

多谢分享，受用无穷

如果有一定程度的止禅力，结合一定程度的身受心法观察力，就有机会比较良好的挖
除贪的根源。我要用写程式debug模式来比喻。当六根接触六尘的一瞬间，惯性多执
行续的原本身心就会瞬间执行完毕，该分泌的激素快乐忧伤快感与痛苦已经执行完成
。此时你想勉强自己不贪著不愤怒都难了。如果可以在六根接触六尘的瞬间以止禅力
中止这个身心的执行续，然後以观察力一步一步的执行，看清楚中间的变数与程式逻
辑的变化，就能修正这个执行续的错误，止观双运就是把身心进入debug模式，先以
止力停止，然後一步一步执行地看清楚。当人有能力止住後面的快乐忧伤等内分泌而
纯然的观察比较，就会发现快乐忧伤快感痛苦的系统是经常无意识地任意选择而成的
惯性执行续，而你可以改变这个程序，甚至放下这个程序，此时方能真正的改变身心
。止观双运的结果是稳固的，这不是勉强来的，也不是演出来的。佛陀要我们练习在
可意处行厌离，在不可意处行不厌离，在可意与不可意处都行厌离，就是在做这种心
力的训练。而慧者在这里调伏欲说的就是需要培养止观双运的力量

诸大德们、吉祥！

请问！「欲」与「业」、「累世习气」、「转欲求智」等的直接或间接关系？请指导
！谢谢！感恩！

随喜大家精辟的解说及心得分享 (y)

Sabrina Yalun Tsai 所问还蛮实用的。简化来讲：

「欲」是「想要」，「欲」有很多种，例如想要做坏事、想要做好事、想要解脱。在
这当中，佛陀是教导佛弟子先断除坏的欲，例如杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，自
然苦恼就会减少，不会往生恶道。然後再一步步升华。佛弟子可以有「善法欲」，就
是想要修佛法，这是OK的，等到解脱了则连善法欲都不须要了（法尚应舍，何况非法
）。

由於欲爱而做事，这做的事是「行蕴」（有三种：身行、口行、意行），有行蕴的话
就会造作「业」力，如果没有解脱，则「业」力的种子总有一天会成熟，而有恶报或
善报。

某种事做多了，就成为「习气」。举例来说，一个学生在没看过金庸小说之前，不会
对金庸小说有特别的感觉。但看了一部金庸小说，上瘾了，就想要看更多的金庸小说
，因此雪球愈滚愈大，成为金庸小说迷。也就是说在读小说的身心运作之後，强化了
对於小说的喜爱及觉知，因此又看更多的金庸小说，又更强化了对於小说的喜爱及觉
知。对金庸小说的识（觉知）在读小说的色、受、想、行当中，由於有贪喜，就会生
长增广。（这部份可参考《杂阿含经》卷二第39经
http://buddhaspace.org/agama/2.html#三九 ）

「转识成智」是说圣者已解脱了，没有执著，不被习气蒙闭，自然智慧就显现了 (y)

邱大德、吉祥！感恩明示指导！末学合十～

Chanda 和 tanha

http://agama.buddhason.org/SN/SN1556.htm

卖菜的老太太看到新款笔电。

以戒为师