南传《相应部尼柯耶》 SN 1.45 经文提到「在欲之阿赖耶上不执著」，可见圣者解
脱於阿赖耶。

若从唯识宗的角度来看，玄奘大师所译《成唯识论》：「爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿
赖耶、喜阿赖耶。谓阿赖耶识是贪，总别三世境故，立此四名。」

由此来看，论师可能是为了分析以断除更微细的执著，而将六识细部区分出七、八（
阿赖耶）识，一一灭除以证得涅盘。

其馀讨论也可参见 

本则读经拾得感谢 chakwos, root 等诸同学提供。

http://buddhaspace.org/gem.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/9/F00100F9&num=1

邱同学～～你系按怎？

这是本周读经进度的经文，同学们是基於经文讨论呀，我系按怎？ :)

没事啦,我是想说跳tone怎跳那麽大 :P

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
A2%9E%E6%94%AF%E9%83%A8%E5%B0%BC%E6%9F%AF%E8%80%B6_%E9%9B%868_%E5%B8%83%E8
%96%A9%E5%93%815_%E5%92%8C_%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%90%AB%E7%B6%93_%E5%A4%A9%
E7%9B%B8%E6%87%89_%E4%BD%9A%E5%A4%B1%E7%9A%84%E7%B6%93%E6%96%87

额，有跳 tone 吗? 那是经文啦，而且这则心得是其他同学提出的，还不是我提出的
:)

先前有附佛外道萧平实的弟子来社团搬弄是非时，也有讨论过这个主题。附佛外道对
佛经断章取义，违反社团规章，自然得踢出去啦，如果踢人看起来会凶还请见谅，毕
竟佛教社还是要依经、依律的管理 :)

针对经文提个问题：

『 爱阿赖耶．乐阿赖耶．欣阿赖耶．喜阿赖耶。 』

照上面的解释就是『 爱贪．乐贪．欣贪．喜贪。 』可是从有部到唯识宗都是坚守『
指不自指，刀不自割，心不自知』的原则的，怎麽贪贪了呢？

阿赖耶有三个意义：1. 能藏、2. 所藏、3. 执藏，或是白话说的 1. 潜藏、2. 贮藏
、3. 执著。

因此就看爱、乐、欣、喜的是这三个意义当中的哪个?

另外，所谓心不自知就像是自己看不到自己，但可以拿镜子照就看得到自己了，每一
个刹那的心看不到同个刹那的自己，但有可能看到前个刹那的自己? :)

佛陀讲说：『缘受生爱，缘爱生取乃至流转生死。』

为什麽缘受生爱？

受是领纳，就是心体验自己对境的分别。

在遇到了顺违的境生受时，心不如实知此境是无常、苦无我，想占有这个境、受。

领此境受为自己（心）的受，纳此境、受为自己（心）所有，所以缘著这个颠倒的想
起寻思发杂染业，从此流转生死。

但此心无常、无我，没有一个不变异的、主宰的我（心）存在，我们以为有一个我（
心）存在，所以阿赖耶其实就是一场对於心的误会。

蔡忏摩的脑袋很清楚，赞啦 (y) 这样的论证很深入且精采，谢谢分享!

因此就看爱、乐、欣、喜的是这三个意义当中的哪个?那不（爱、乐、欣、喜）就不
藏吗？这好像我小小学生时每次都想把成绩单找洞埋,哈哈