《相应部尼柯耶》 SN 1.62 经文说：「世间被心引导，心拖著世间转，心是一切都
受其控制的一法。」

或许也可说和《大方广佛华严经》〈觉林菩萨偈〉：「应观法界性，一切唯心造」
(CBETA, T10, no. 279, p. 102, b1) 相关。依据《阿含经》，这心也是因缘生灭的
，不应误解为外道的梵我，以为有个常住的真我。

《法句经》：「诸法意为导，意主意造作。人若清净意、或语或〔身〕行，乐事则随
彼，如影之随形。」(CBETA, N26, no. 9, p. 13, a9-10 // PTS.Dhp.1) 也有类似
的意义。

本则读经拾得感谢 Chakwos Liu, 蔡忏摩 等同学们的分享。

印顺导师的特别解法：一切由心(印导不讲唯心，这样理解感觉好多了)

的确心是名法。名词是会困惑人的，尤其是常被误用的名词 :-)

这次读经进度的《相应部尼柯耶》SN 1.62 说「心是一切都受其控制的一法」，《杂
阿含经》也有说「心恼故众生恼，心净故众生净」，以及「譬如画师、画师弟子，善
治素地，具众彩色，随意图画种种像类。」这类的比喻（第267经）。不过重点倒不
在於这是几个字，而在於佛教是以因缘而解说其机转的。

就佛教来说，这心也是因缘而生、因缘而灭的。不管说「由心」或「唯心」都只是反
映五阴的虚妄不实，也就是「诸识法如幻」（《杂阿含经》第265经），而迥异於婆
罗门教以心为主宰、为根本、为永恒的梵我、大我思想。

能正视心的缘生缘灭本质，才能正确的理解这些经文，才不会像当今很多经文被不适
切地拿去护航不正确的梵我思想。我个人认为对於误用的名词，最好的作法还是依据
佛说的经、律，正确的解释这名词，让大家知道佛陀是怎麽解说的，若一律直接开枪
反而可能错失正确解释佛教观念的机会。显示了正法，自然误用的人就会少了 :-)

也谢谢 Jenachou Lin 指出相关的概念有争议性，也才有这串较深入的讨论、区别
:)

的确心是名法。名词是会困惑人的，尤其是常被误用的名词 .....那南传佛教应该很
赞成大乘唯识学派的说法才对？！

我们好像讨论的是不同的东东，唯识学派是佛灭後N年才创立的宗派，而我们这边讨
论的是佛陀说的经文 :) 法律如有违於宪法，则法律无效；宗派之说若有违於经律，
则宗派之说无效；宗派之说若符合经律，则宗派之说有效。

因此重点还是在於经、律怎麽说，至於宗派的说法有各种解读，还是要回归到经、律
的解读才是正解。

俱舍论张西镇老师翻

曾经 有学友问我 对密宗有兴趣吗? 我说：我也觉得密宗蛮好的，达赖喇嘛的书也看
过不少，但我的想法以杂阿含经为宪法总纲，想法同上述大刚学友所述，这位学友後
来就没再问了

俱舍论张西镇老师翻

大刚师兄，解释的很好！

可是现实的状况是 大部份的人不了解心也是因缘生成 而且也没有深入经教 就是连
经都懒得看 ...就算看了 反而会觉得他们学得是对...我查资料有看到某些宗 真是
夸张到了~"~..有时会觉得祖师大德们留下的经典 跟轨迹...真的只渡有缘人...

可以说一下是那个宗吗？又是怎麽说的呢？

https://www.youtube.com/watch?v=T19LGREJd2M

随缘罗~各人因缘 根性不同 ~~~ 赞叹 感恩 南无本师 释迦牟尼佛~愿各位早日成果~

我有一次跟如来宗的人聊天,我问你们去那边是听师父讲什麽经?,他跟我说
,noting(不用任何经典）,那我又问他,师父讲什麽内容?....拜师父师父加持...

还要123来照相罗！不是有神通吗？应该不用阿？没有照相机看你怎麽照

乔师兄 随缘吧～我有个旧同事也是 我介绍阿含 也稍作讲解 被当成不懂佛教~.~

「世间被心引导，心拖著世间转，心是一切都受其控制的一法。」....所以要小心自
己的"起心动念";因为心很容易骗人的家伙

请教一个问题 在阿含经里头 释尊跟比丘们的对话经常出现"示教照喜"是什麽意思 ?
谢谢~!

了~   谢谢~!

妙境长老解释:「示教照喜」

「示」：是开示，就是演说；藉诸言句显示佛法的胜义，名之为示。

「教」：演说有文有义的佛法教导这些比 丘尼，名之为教。「照」者，譬如光明能
破黑暗，佛说的妙法就是光明，能破除我们内心的烦恼黑暗，所以名之为照。这样说
，「示教」是说法，「照」就是佛说法 的作用。

听法的人，内心有法喜，所以叫作「喜」。

今按:「示教照喜」又翻译成「示教利喜」，这两种译法可以互补。佛陀演说显「示
」五蕴、十二入、十八界等法，再善巧「教」导比丘们观修苦空无常无我的法性、四
圣谛十二因缘等法，於是法的慧光「照」了听法的比丘们。听法者获得了很大的「利
」益，於佛法僧升起了欢「喜」心、信心，「闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。」

心是一切都受其控制的一法...心（是一切）（被控制）的一法....没说心是名法

该经没说心是名法

可是这经也没说心是无常苦空无我啊

:p

是不是这经不提三法印，三法印就不成立呢？

心被归在名法，对於有系统的读学习经论的师兄们应该都是common sense了吧！怎麽
会有读过俱舍论、瑜伽师地论等大部头经论还提出这样的质疑呢？

心（是一切）.....这表示是只是名法吗？还是"一切"是名法？

名法要和色法一起说。意思才会清楚。

 同样，上面提的心（是一切），没有说是引用哪一经句做的解释，如果不注意上下
文脉，很容易变成断章取义。

http://agama.buddhason.org/SN/SN0062.htm  经文就是这样,没多说什麽....