《相应部尼柯耶》 SN 1.75 说「正确地设定言语与心意後，不以身行恶」是指身、 语、意三业清净。 本经说能够立足於以下几点并依正法而行，则不必畏惧来世： * 正确地设定言语与心意後， * 不以身行恶， * 住在充满食物饮料的家， * 有信、柔软、分享、亲切。
「住在充满食物饮料的家」....这是什麽意思咧? (听起来很棒的样子 :P )
住在充满食物饮料的家，才能让1.2.4得以维持，才能不畏惧来世，心才不会上上下 下(掉举.疑)为生活所逼迫，也就是说当您现在有福报顺利时，应该在此时调伏心， 等到逆境时，连生活都有难处时，要调伏心就比较难了。..是这样推论的
身体力行持戒清净，佛子应以身语意行的修持做为最高指标 3.是讲四资具，1234是有次第，最後就是心柔软处事圆满心清净
讲到四资具，那这部经是否是针对比库所说呢？
中部.一切漏经或您可参考香光出的一切漏经注 赞叹林师兄勤学精进
惭愧！最近工作忙碌，疏於定学的培育与经论的研读，只能从在家五戒、九戒下手。 感恩十德居士引导。
感谢大家的讨论，也让我发现这经有可以更细部去看的地方，也多查了些资料。 经文中提到的「四法」是哪四法？菩提比丘提到觉音论师注释《相应部尼柯耶》所著 的《显扬真义》列举以下 A、B 二种数法，并表示 A 听来更合理些： A： 清净身、口、意业，并且 1. 有信、 2. 柔软、 3. 分享、 4. 亲切。 B： 1. 清净身业 2. 清净口业 3. 清净意业 4. 有信、柔软、分享、亲切。 也是一说。看来一千年前就已经有不同的数法了，我们也不必太在意怎麽数才能凑四 个，反正义理不因凑几个而变 :) 回到林大德所提到的问题，「饮食、汤药」可说是四资具的其中两个，但在家人也会 须要饮食、汤药，没饭吃会饿死呀！加上本经提到了「家」，因此个人认为本经并没 有限制针对出家众而说，而是四众皆可奉行的，如同 周福福及 宏恒 等大德所分享 :)
另一方面，本经提到的「有信、柔软、分享、亲切」，是处世很好用的态度没错，但 请问有人联想到其他经有提过这四点吗? 如果其他经中没有特别指明这四个，或许也可能只是列举，像经中更常提到「信戒施 闻慧」能让在家人「後世安、後世乐」。
《杂阿含经》卷33：「所谓一向柔软者，如所说：『此是身善行，此是身善行报，此 是口、意善行，此是口、意善行报，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅盘，是 为柔软。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 234, c7-10)
凡僧云水所举出的「柔软」的定义的经文相当不错，有道理而且可作为我们行事上的 警醒。谢谢 (y)