《杂阿含经》第995经表示圣人不会「过去追忧悔」，打坐时「掉悔」也是五盖之一
，但佛教又强调修行人应常惭愧、忏悔，这是否有冲突呢？

其实这是修行的先後次第，并没有冲突，《杂阿含经》卷十四第346经等经都记载学
佛要从惭愧开始，忏悔得清净後即不再犯戒，不犯戒且有正念正知，自然也就能去除
导致打坐时追悔的过去事了。

另外，本经所述可与「跋地罗帝偈」相对照：

「慎莫念过去，亦勿愿未来，过去事已灭，未来复未至。

现在所有法，彼亦当为思，念无有坚强，慧者觉如是。

若学圣人行，孰知愁於死，我要不会彼，大苦灾患终。

如是行精勤，昼夜无懈怠，是故常当说，跋地罗帝偈。」

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%85%AD#九九五

本则拾得由 蔡忏摩、Chakwos Liu、Melon888 等等同学提供，族繁不及备载 :)

常惭愧是忏悔已犯或留意未来不犯，禅坐时的掉悔是心意浮动怀疑自己是白费功夫。


因为实修的过程当中 ，会有很长一段时间一无所获 ，也因为这样会打退堂鼓的很多
， 能坚持得不多。

对啊，通常扯一些气脉或是感应之类的，会比较快有反应，因此很多人打坐学到後来
走偏了，去玩这些，而师父还会引用经文号称这些肉体感应是佛说的各阶段证果境界
，殊不知证果早超过肉体的层面。

而真正老实安般，有很长的时间是越来越没境界，淡而无味之下，目标不明的人通常
就不耐烦了 :(

惭愧请问「跋地罗帝」是何意？请大德先进不吝指导！谢谢！

相关经文：http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_043.htm

讨论：http://goo.gl/IC7s4B

若单论跋地罗帝一词，从资料看来应是「贤善」的意思？

感恩 Anderson 大德的指导。末学合十受教～

的确就只是个名词，可能在三千年前「跋地罗帝偈」是佛弟子很常诵的偈子，因此就
给他一个名字。

《翻梵语》：「跋地罗帝(应云跋陀罗帝)：译曰跋陀罗者，贤；罗帝者，意亦云智
)」(CBETA, T54, no. 2130, p. 983, c11)

偈子的名字不重要，内容比较重要。跋地罗帝偈的内容和「过去心不可得、现在心不
可得、未来心不可得」相近，要了解这「三心不可得」的意义为何，即可参见上面
Anderson Chang 所贴出的《中阿含经》经文，有大迦旃延尊者详尽的解说。

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常须要查佛学辞典的同学可参考一下 :)