有同学问：「《杂阿含经》卷三十七第1023经中，叵求那比丘『诸根喜悦，颜貌清净
，肤色鲜白』，气色好像不错的样子，为何还会死呢？」

古印度认为人要活著必须具足□（身）、寿（命）、识（心），也就是说除了身心正
常运作外，由业而来的寿命还要够长。

叵求那比丘会重病而死自然是因为寿命已尽，但由於佛法所以他身苦而心不苦，没有
一般重病死者五官扭曲变形、痛苦挣扎的死相，而是安祥地圆寂，因此「诸根喜悦，
颜貌清净，肤色鲜白」。

卷九第252经也记载优波先那比丘中了蛇毒快死时，面容完全没有异状，即是因为：
「眼非我、我所；乃至识阴非我、我所，是故面色诸根无有变异。」(CBETA, T02,
no. 99, p. 61, a3-4)

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83

本提问原发表於阙伽佛学社。

我也愿我临终无障碍，如叵求那比丘一样，身苦而心不苦 ^_^

请问 ~ 在《杂阿含经》卷四十三第1165经中新学年少比丘颜貌清净,肤色鲜白,乐静
少动,任他而活野兽其心勘能尽寿,修持梵行纯一清净都是由於"守戒清净"吗?

守戒清净 是具足 正念正知 的结果，正念正知也让比丘「诸根喜悦，颜貌清净，肤
色鲜白」。

人在跑趴或是应酬後通常会形色枯槁，不跑趴及不应酬的人就不会如此；另一方面，
印度当时的苦行外道自残也会形色枯槁，佛弟子不自残因此也没这问题。

另外也承接 蔡忏摩所说：修行得力时能够禅悦为食、法喜充满，身心都在轻安的状
态，自然颜貌清净、肤色鲜白。学理上这是由於七觉支的次第：四念处作为念觉支，
能引生後续的其他觉支；有念觉支後能辨别什麽法有益、什麽法无益，也就是择法觉
支；择有益的法而努力，引生精进觉支；精进修行自然产生法喜，而为喜觉支；法喜
能让身心轻安，是猗觉支；轻安後容易得定，是定觉支；有了定後能彻底放下而平等
、解脱，是舍觉支。（详见「觉支相应」的经文:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AD#导读_七觉支_觉
支相应_1_2 ）

借分享。感恩。

各位师兄，在邱师兄给的link中找到的，总结看到死时「诸根喜悦，颜貌清净，肤色
鲜白」的原因有两种说法。

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E8%
AB%B8%E6%A0%B9%E5%96%9C%E6%82%85%E7%9A%84%E7%97%85%E6%AF%94%E4%B8%98%E7%82
%BA%E4%BD%95%E9%9D%9E%E6%AD%BB%E4%B8%8D%E5%8F%AF

abstsai 师兄的：

五下分结的身见并不是心理上的“认不认为”，而是真正的身体的觉受，病比丘要真
的身体不痛了，死时才能诸根喜悦，这可不是可以“装”得出来的。

邱师兄的：

叵求那比丘会重病而死自然是因为寿命已尽，但由於佛法所以他身苦而心不苦，没有
一般重病死者五官扭曲变形、痛苦挣扎的死相，而是安祥地圆寂，因此「诸根喜悦，
颜貌清净，肤色鲜白」

一是话真正的身体的觉受不痛，另一话身仍苦但心不苦，这两个不是一个档次滴。感
觉abstsai师兄说的真的身体不痛的修行水平高些，受被阻断似的。

请教师兄这两者何同何异?

从经文来看看，好似死时「诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白」是因为断了五下分结。

断五下分结能真正让身体觉受不痛麽?断五下分结能让受蕴不作用麽?

123#

.

锺大德真细心。这其实是有二种情况的：

1. 完全伏住身体的苦：这须要很高的定力，例如进入灭受想定（灭尽定）能断绝一
切身心的受想，佛陀年老身体较差时就常用这招。

c.f. 《长阿含经》卷二：「吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至。
吾身亦然，以方便力得留住寿，自力精进，忍此苦痛，不念一切想，入无想定，时，
我身安隐，无有恼患。」(CBETA, T01, no. 1, p. 15, b2-5)

但在日常生活没入定时，佛陀也是有因缘所生的身苦，背痛也要休息，但心不苦。

c.f. 《杂阿含经》卷二十七第727经：「我今背疾，欲小卧息。」(CBETA, T02, no.
99, p. 195, c3)

2. 身苦，心不苦：这是在日常生活情况下最常见的状况，眼耳鼻舌身还是要对外境
有所反映，也会有眼耳鼻舌身的苦或乐，但圣者心不因此而苦乐。

c.f. 《杂阿含经》卷五第107经：「云何身苦患、心不苦患？多闻圣弟子於色集、色
灭、色味、色患、色离如实知；如实知已，不生爱乐，见色是我、是我所，彼色若变
、若异，心不随转恼苦生；心不随转恼苦生已，得不恐怖、障碍、顾念、结恋。受、
想、行、识亦复如是。」(CBETA, T02, no. 99, p. 33, b14-19)

c.f. 《杂阿含经》卷十七第470经：「譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，当於尔时
，唯生一受，所谓身受，不生心受。」(CBETA, T02, no. 99, p. 120, a25-27)

另一方面，在重病时是很难入定的，纵使平日定力好的人也很难在此时以定力关掉身
受。像卷三十七第1024经中马胜尊者就因为重病中无法入定而觉遗憾，此时马胜尊者
就是身苦得不得了，只是心不苦。佛陀毕竟是大医王，在此时教导马胜尊者把心念放
在觉知五阴无我、贪□痴永尽的解脱上，毕竟智慧是不退失的，这「念觉支」也引生
出「喜觉支」、「轻安觉支」等觉支，让身心轻安快乐，终至七觉支满足。《增壹阿
含经》卷三十三〈等法品39〉第6经等经也都提到七觉支有一定程度的治病效果，因
此马胜尊者的病就痊愈了。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#一□二四

定力有退失，智慧无退失，是否能不「身苦」没人能打包票，然而阿罗汉一定能不「
心苦」。

复有身中致命蛇毒，即将命坏身死却面色诸根无有变异的优波先那尊者，盖因识得阴
非我、我所耳。

http://buddhaspace.org/agama/sub/252.html

这当中还有一些眉角，对佛经义理熟悉的同学不须要解释就能了解，为免较不熟悉经
典的同学又很在意细节的想要深究，所以多补充如下。没想要咬文嚼字的同学可以略
过 :)

断五下分结可以在死时「诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白」，但死时「诸根喜悦，颜
貌清净，肤色鲜白」不一定要断五下分结。

众所周知，许多横死的人在旁人念佛助念後，面容从恶相转为微笑，而「诸根喜悦，
颜貌清净，肤色鲜白」。这并不是因为他们断五下分结、证得阿那含，而是因为感应
到天界或净土的详和，也可姑且说是另一边的定力的影响。

另一个反例是1024经的马胜尊者，他是佛陀最早度化的五比丘之一，早就断五下分结
又断五上分结，证阿罗汉了（此经南北传都称呼他为「尊者」，照理来说是证阿罗汉
後的事）。虽然是阿罗汉，但马胜尊者因为重病而失去定力，才一时没办法用定力伏
住身体的痛苦，直到佛陀教他把心念放在觉知五阴无我、贪□痴永尽的解脱上，才解
除了身体的痛苦。

为何第1023经的叵求那尊者重病命终时断五下分结，能够「诸根喜悦，颜貌清净，肤
色鲜白」？五下分结是：身见、戒取、疑、贪欲、□恚，其中能断贪欲、□恚，比起
入初禅（伏贪欲）的要求还高了许多，因此「诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白」也是
合理的。再者，三果圣者命终後往生色界天，例如五净居天，然後证得涅盘，比起一
般往生天界的人还高级得多。

abstsai 所说「五下分结的身见并不是心理上的“认不认为”，而是真正的身体的觉
受」要表达的意思是「断身见并不只是在观念上的（心理上的“认不认为”），而是
实证的」，句子中的「觉受」是指身受导致的心受，因此并没有矛盾。像《杂阿含经
》卷十三第336-342经就将「心受」分出来为「喜受」、「忧受」，以和「身受」区
分，也是为了方便解释，并不是说「五受」和「三受」的说法有矛盾。卷十七第
485经中佛陀就说了：「我有时说一受，或时说二受，或说三、四、五、六、十八、
三十六，乃至百八受，或时说无量受。」详可见该经解说。

回金山豆师兄,.

这经写优波先那尊者貌似没入灭定。身中毒, 面色诸根无有变异, 盖因识得阴非我、
我所耳。金山豆 师兄讲的太好啦!

原来"眼非我、我所；乃至识阴非我"可算是灭苦的重要讲话啊!学习了。

123#

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邱师兄说得是, 我老家那里有老者死时大伙给他念佛, 面色本来难看, 说也奇怪, 慢
慢也转好了。

123#

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金山豆 兄找出的第252经很切题 (y) 已在本篇拾得加上一段：

卷九第252经也记载优波先那比丘中了蛇毒快死时，面容完全没有异状，即是因为：
「眼非我、我所；乃至识阴非我、我所，是故面色诸根无有变异。」(CBETA, T02,
no. 99, p. 61, a3-4)

锺盛义 法友过誉了，这可是杂阿含当年记得好，我们今天才有这段精彩实录可以见
闻参详。不过这边要特别感谢大刚兄与读经班诸法友催生好读版第一册，我在上个月
才翻书看到这一段而记忆深刻，此时大家刚好讨论到这个主题，就拿出来锦上添花一
翻。此中机缘还真颇有些巧妙~ ^^