什麽是「通身四人」？

《杂阿含经》第1038经多次提到居士邀请阿那律尊者的「通身四人」受供：「唯愿尊
者时到，通身四人来赴我请，哀愍故。」

这「通身四人」是什麽意思？请问有人有研究的吗？

相当的南传经文没提到「通身四人」，但中阿含经及中部尼柯耶倒有另一则记载看似
相关：

《中阿含经》卷19〈长寿王品2〉：「仙馀财主请尊者阿那律陀四人俱」(CBETA,
T01, no. 26, p. 549, b15-16)

《中部经典(第13卷-第16卷)》卷14：「尊者阿那律明日受工匠般奢康迦之供食，其
总额能容受四人。」(CBETA, N12, no. 5, p. 134, a6-7 // PTS.M.3.145)

看来是一并请包含阿那律尊者的四位僧众。

但为何是四位？为何请别的比丘时好像没提过四人，偏偏是请阿那律尊者时提到四人
？

有同学想说会不会是因为阿那律尊者失明，因此没发起天眼通前，就由其他人照顾，
生活起居方便些？

还是说「四人」在律制有什麽特殊的意义？例如《弥沙塞部和醯五分律》卷7：「若
於众中别请四人已上，是名别请众食。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 51, a8-9) 《
四分律》卷22：「大众者，或四人或过四人。」(CBETA, T22, no. 1428, p. 717,
a6-7) 有人研究过戒律的能分享一下吗？

谢谢！

原经文见:
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#一□三八

诸位大德、吉祥！之前曾看过一则佛法分享提及：「戒四别：指戒法、戒体、戒行、
戒相。」不知与「四人」是否有异曲同工之关连。以上浅见！

神秘四人的X档案。

通身四人，应该是一次请四位僧人。四人有特殊的意思，这在别众食中有规定。除非
特殊因缘，不允许别众食。不过我也不清楚这边的特殊因缘为何，贴出来大家研究一
下(引自香光庄严):

别众食

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比丘（尼）四人或四人以上一同接受饭、麦少、乾饭、鱼及肉等五种可以吃饱的食物
中的任何一种，就叫别众食。由於比丘（尼）四人以上就可以议决大部份僧团事务，
且当时印度人生活普遍拮□，若太多人一起向同一位居士乞食，会增加居士负担，因
此除非有特殊因缘，佛陀不允许比丘（尼）别众食。

若比丘别众食，除馀时，波逸提。（大正藏二二册658c10）

别众食者，若四人、若过四人；食者，饭、* 麦少、乾饭、鱼及肉。（658c13）

自今已去，不得别众食，听齐三人食。所以然者，有二事利故，为摄难调故，为慈愍
白衣家故，何以故？恐彼难调人故自结别众以恼众僧。（594a16）

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别请

在家人在僧众之中指名招待、供养特定的修行僧。这是佛陀所允许的。

请有二种，若僧次请，别请。（ 657a22）

耶输伽父言：.... 唯愿世尊，今受我请，及耶输伽并侍比丘。尔时世尊默然受请，
.... 佛言：自今已去，听受别请，请有二种，有僧次请，有别请。（ 790a15 ）

僧次请

在家人邀请供养一位或数位比丘（尼），但没有特别指名，僧团就依戒腊派遣比丘（
尼）前往应供，是为僧次请。这种作法能使僧众应供的机会均等，为佛陀所赞许，僧
团为此推派专人负责安排赴请的顺序。

请有二种，若僧次请，若别请。 （657a22）

世尊告诸比丘，差沓婆摩罗子分僧卧具及差次受请饭食白二羯磨。（ 587b5）

二种请

指僧次请及别请，是在家人供养比丘（尼）的两种方式。

请有二种，若僧次请，若别请。 （657a22）

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http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/48/vinaya3.htm

不过，这位居士想请四位僧人，应该就是因为家里大小，或准备的饮食...等等原因
，刚好适合四位僧人。只是因为别众食戒律的因素，除非特殊因缘，不然都会请三人
或三人以下，以免违犯别众食戒。所以比较常看到的，通常都是请长老跟侍者两人。
但是，好像也有一次供养非常多僧众的情形，所以... 还是谜。

别众食，除了不增加施主的负担之外，还有另一个原因是怕僧团闹分裂斗争。

除非这里有大众僧，不然这个问题可以搁置一旁，白衣居士只要知道就好了，毕竟云
游僧没有这个问题，而居士能明了，多了一层对僧团的保护，怎麽讲呢？就是会懂得
不涉入僧团的「政治」里面去。

犯「破和合僧」的过失是很大的。出家、在家都一样，最好不要犯。

不过，这并不是说，都不能讲或是不能去建言。除了循正常管道表达之外，自己的动
机要纯正和三毒要薄弱才好。

放眼这个世界各处的佛教实际的运作情形，要在家人不干涉出家人的生活，那是不可
能的，毕竟都是接受在家人的护持，而现代人的观念已经不比以往了。没有对价关系
的付出，几乎是没有的，连出家人的观念都是带著「对价关系」。

在南传的指导里，僧团至少达到四人就能代表僧众（所有的出家人），在家居士在做
供养时，如能同时供养至少四位僧人就代表供养了所有的出家人（僧众）。
 023.金缕衣的布施 http://agama.buddhason.org/book/as/as023.htm