善有善报、恶有恶报，什麽是恶、什麽是善？佛经通常列举十恶业及十善业：

十恶是：

1. 杀生：杀人畜。

2. 偷盗：偷窃。

3. 邪淫：不正当的性关系。

4. 妄语：说谎。

5. 两舌：离间。

6. 恶口：骂人。

7. 绮语：花言巧语。

8. 贪欲：贪心。

9. □恚：生气。

10. 邪见：不合乎正法的外道见解。

相反的则是十善：

1. 不杀生：不杀人畜，悲念众生。

2. 不偷盗：不偷窃。

3. 不邪淫：没有不正当的性关系。

4. 不妄语：不说谎。

5. 不两舌：不离间。

6. 不恶口：不骂人。

7. 不绮语：不花言巧语。

8. 不贪欲：不贪心。

9. 不□恚：不生气。

10. 正见：正确的见解。

前三个是属於身业，接下来四个是属於口业，最後三个是属於意业。身、口、意三业
清净，修行才能有成就。

《杂阿含经》「业报相应」的内容为卷三十七第1039~1061经，是解说善恶业的相关
经文。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#导读_十恶_十善
_业报相应

十善，应不只是「不行恶，即善」。善业有分

比如，不杀生仍更应护生。经典中也提到「软语说、悦耳、心喜、方正、易知、乐闻
、无依说、多人爱念、适意、随顺三昧」是口生善业的脉络。

王尚智 说得也是，「不行恶，即恶」是简化後的逻辑，十善是可以更广些的，已将
经中的「悲念众生」加入「不杀生」的定义中 :)

如果十善分作三分，对应到世间八正道就是

正见:<无不正见>

正思惟<正志>:: 无贪欲、无□恚 <思业>

正业:（1044）的七种圣戒<杀生、偷盗、邪□、妄语、两舌、恶口、绮语><思已业>

依此导入佛陀的正念正定，游行於古仙人道。

而「护生、软语说等」似乎还是对应到四摄法：布施、爱语、利行、同事。

杂阿含668经又提到:「若最胜施者，谓：法施；

最胜爱语者，谓：善男子乐闻应时说法；

行利最胜者，谓：不信者能令入信，建立於信、立戒者以净戒、悭者以施、恶智者以
正智令入建立；

同利最胜者，谓：阿罗汉以阿罗汉、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、须陀洹以须
陀洹、净戒者以净戒而授於彼。」

也许在已经灭除戏论和死魔的圣者眼中，世人的善业还不究竟，而终究要摄入佛陀证
悟的萨婆若海，彼处才安稳不可失坏吧!

蔡忏摩说得真不错!

提醒一下，除了对应到「正业」外，也有对应到「正语」 :)

已依据蔡忏摩的心得，在第1052经的拾得加上如下内容：

另外，十善也可对应到「八正道」其中的四个：

  *正见：正见。

  *正志：不贪欲、不□恚。

  *正语：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

  *正业：不杀生、不偷盗、不邪淫。

阿~~ 我的确漏了正语，谢谢邱师兄的指正。

请问长辈们说他也信佛.且也有修行..不过并没有皈依三宝
听到我有信佛 把我叫过去 跟我聊修道..并说他也有接触修行.（似乎是其他）..然後对我说：□知道其实没有善
恶吗？说没有善也没有恶...

我说我已经皈依了 并说我记得看阿含经有看到十善业十恶业..还有大家都知道的诸恶莫作 众善奉行
然後长辈说：喔你有看阿含？然後对我说 那是一开始说法...到後来其实没有善恶....没有善 也没有恶...


像这种状况  我们晚辈该怎麽说呢...因为他们也有读一些经..我只是笑笑赶快落跑  XD还有长辈说他不信这些
比如大学东海大学追女朋友受洗 後来天主也有.不过都没去教堂 回家乡还会起乩 而且也有读六□坛经和金刚经.也
有看圣严法师.其他法师的书..只是他们都没有皈依...比较奇妙的是他们读这些经却说他不信这些...
那他们读是把这些当哲学老子庄子等思想来研读吗？被长辈围攻实在太可怕了....所以我只有赶紧笑笑装傻落
跑...只是这样好像不是办法.. 我说佛陀不在时要依法来判断..且要三宝具足是基本 例如我皈依前有碰到楞严经
就判断同学一直来找我去的宗教符不符合正信佛教 然後才没被拐去或跑错地方..长辈就说 很好还知道要判断..不
错不错 XD

请问对於不同信仰或其实他们年纪很大了70岁也有接触到佛经 也说信佛...不过却没皈依..我这个小咖晚辈说了也
没啥作用 XD.














※ 引述《邱大刚 (邱大刚)》之铭言：
> 善有善报、恶有恶报，什麽是恶、什麽是善？佛经通常列举十恶业及十善业：
> 十恶是：
> 1. 杀生：杀人畜。
> 2. 偷盗：偷窃。
> 3. 邪淫：不正当的性关系。
> 4. 妄语：说谎。
> 5. 两舌：离间。
> 6. 恶口：骂人。
> 7. 绮语：花言巧语。
> 8. 贪欲：贪心。
> 9. □恚：生气。
> 10. 邪见：不合乎正法的外道见解。
> 相反的则是十善：
> 1. 不杀生：不杀人畜，悲念众生。
> 2. 不偷盗：不偷窃。
> 3. 不邪淫：没有不正当的性关系。
> 4. 不妄语：不说谎。
> 5. 不两舌：不离间。
> 6. 不恶口：不骂人。
> 7. 不绮语：不花言巧语。
> 8. 不贪欲：不贪心。
> 9. 不□恚：不生气。
> 10. 正见：正确的见解。
> 前三个是属於身业，接下来四个是属於口业，最後三个是属於意业。身、口、意三业
> 清净，修行才能有成就。
> 《杂阿含经》「业报相应」的内容为卷三十七第1039~1061经，是解说善恶业的相关
> 经文。
> 

> From: 邱大刚
> Time: Sun Aug 02 16:35:58 2015
> c.f. 
> http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
> 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#导读_十恶_十善
> _业报相应
> 

> From: 王尚智
> Time: Sun Aug 02 19:39:52 2015
> 十善，应不只是「不行恶，即善」。善业有分
> 比如，不杀生仍更应护生。经典中也提到「软语说、悦耳、心喜、方正、易知、乐闻
> 、无依说、多人爱念、适意、随顺三昧」是口生善业的脉络。
> 

> From: 邱大刚
> Time: Sun Aug 02 20:02:57 2015
> 王尚智 说得也是，「不行恶，即恶」是简化後的逻辑，十善是可以更广些的，已将
> 经中的「悲念众生」加入「不杀生」的定义中 :)
> 

> From: 蔡忏摩
> Time: Sun Aug 02 20:44:30 2015
> 如果十善分作三分，对应到世间八正道就是
> 正见:<无不正见>
> 正思惟<正志>:: 无贪欲、无□恚 <思业>
> 正业:（1044）的七种圣戒<杀生、偷盗、邪□、妄语、两舌、恶口、绮语><思已业>
> 依此导入佛陀的正念正定，游行於古仙人道。
> 而「护生、软语说等」似乎还是对应到四摄法：布施、爱语、利行、同事。
> 杂阿含668经又提到:「若最胜施者，谓：法施；
> 最胜爱语者，谓：善男子乐闻应时说法；
> 行利最胜者，谓：不信者能令入信，建立於信、立戒者以净戒、悭者以施、恶智者以
> 正智令入建立；
> 同利最胜者，谓：阿罗汉以阿罗汉、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、须陀洹以须
> 陀洹、净戒者以净戒而授於彼。」 
> 也许在已经灭除戏论和死魔的圣者眼中，世人的善业还不究竟，而终究要摄入佛陀证
> 悟的萨婆若海，彼处才安稳不可失坏吧!
> 

> From: 邱大刚
> Time: Sun Aug 02 21:30:19 2015
> 蔡忏摩说得真不错! 
> 提醒一下，除了对应到「正业」外，也有对应到「正语」 :)
> 已依据蔡忏摩的心得，在第1052经的拾得加上如下内容：
> 另外，十善也可对应到「八正道」其中的四个：
>   *正见：正见。
>   *正志：不贪欲、不□恚。
>   *正语：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
>   *正业：不杀生、不偷盗、不邪淫。

※ 引述《hana691214 (stars1214)》之铭言：


XD 就是想请问 真的如长辈说的後面还有什麽经典有说了甚麽没有善没有恶之类的含意吗？？？

※ 引述《邱大刚 (邱大刚)》之铭言：
> 善有善报、恶有恶报，什麽是恶、什麽是善？佛经通常列举十恶业及十善业：
> 十恶是：
> 1. 杀生：杀人畜。
> 2. 偷盗：偷窃。
> 3. 邪淫：不正当的性关系。
> 4. 妄语：说谎。
> 5. 两舌：离间。
> 6. 恶口：骂人。
> 7. 绮语：花言巧语。
> 8. 贪欲：贪心。
> 9. □恚：生气。
> 10. 邪见：不合乎正法的外道见解。
> 相反的则是十善：
> 1. 不杀生：不杀人畜，悲念众生。
> 2. 不偷盗：不偷窃。
> 3. 不邪淫：没有不正当的性关系。
> 4. 不妄语：不说谎。
> 5. 不两舌：不离间。
> 6. 不恶口：不骂人。
> 7. 不绮语：不花言巧语。
> 8. 不贪欲：不贪心。
> 9. 不□恚：不生气。
> 10. 正见：正确的见解。
> 前三个是属於身业，接下来四个是属於口业，最後三个是属於意业。身、口、意三业
> 清净，修行才能有成就。
> 《杂阿含经》「业报相应」的内容为卷三十七第1039~1061经，是解说善恶业的相关
> 经文。
> 

> From: 邱大刚
> Time: Sun Aug 02 16:35:58 2015
> c.f. 
> http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
> 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#导读_十恶_十善
> _业报相应
> 

> From: 王尚智
> Time: Sun Aug 02 19:39:52 2015
> 十善，应不只是「不行恶，即善」。善业有分
> 比如，不杀生仍更应护生。经典中也提到「软语说、悦耳、心喜、方正、易知、乐闻
> 、无依说、多人爱念、适意、随顺三昧」是口生善业的脉络。
> 

> From: 邱大刚
> Time: Sun Aug 02 20:02:57 2015
> 王尚智 说得也是，「不行恶，即恶」是简化後的逻辑，十善是可以更广些的，已将
> 经中的「悲念众生」加入「不杀生」的定义中 :)
> 

> From: 蔡忏摩
> Time: Sun Aug 02 20:44:30 2015
> 如果十善分作三分，对应到世间八正道就是
> 正见:<无不正见>
> 正思惟<正志>:: 无贪欲、无□恚 <思业>
> 正业:（1044）的七种圣戒<杀生、偷盗、邪□、妄语、两舌、恶口、绮语><思已业>
> 依此导入佛陀的正念正定，游行於古仙人道。
> 而「护生、软语说等」似乎还是对应到四摄法：布施、爱语、利行、同事。
> 杂阿含668经又提到:「若最胜施者，谓：法施；
> 最胜爱语者，谓：善男子乐闻应时说法；
> 行利最胜者，谓：不信者能令入信，建立於信、立戒者以净戒、悭者以施、恶智者以
> 正智令入建立；
> 同利最胜者，谓：阿罗汉以阿罗汉、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、须陀洹以须
> 陀洹、净戒者以净戒而授於彼。」 
> 也许在已经灭除戏论和死魔的圣者眼中，世人的善业还不究竟，而终究要摄入佛陀证
> 悟的萨婆若海，彼处才安稳不可失坏吧!
> 

> From: 邱大刚
> Time: Sun Aug 02 21:30:19 2015
> 蔡忏摩说得真不错! 
> 提醒一下，除了对应到「正业」外，也有对应到「正语」 :)
> 已依据蔡忏摩的心得，在第1052经的拾得加上如下内容：
> 另外，十善也可对应到「八正道」其中的四个：
>   *正见：正见。
>   *正志：不贪欲、不□恚。
>   *正语：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
>   *正业：不杀生、不偷盗、不邪淫。



早上起床想到地藏十轮经和地藏占察经占察轮也有十善业 十恶业 。。
可是昨天有在修行的长辈跟我说没有善也没有恶。。
我说有看到阿含经有十善十恶..长辈说那是一开始这样..後面不是这样 ...
当时我忘了说地藏十轮经和占察轮也是有出现十善业 十恶业 呀～ 地藏菩萨教导我们的方式也有出现。。
为什麽他们会说後面不是这样？有出现甚麽吗？还是我被虎了呢 ＸＤ

※ 引述《hana691214 (stars1214)》之铭言：
> > 善有善报、恶有恶报，什麽是恶、什麽是善？佛经通常列举十恶业及十善业：
> > 十恶是：
> > 1. 杀生：杀人畜。
> > 2. 偷盗：偷窃。
> > 3. 邪淫：不正当的性关系。
> > 4. 妄语：说谎。
> > 5. 两舌：离间。
> > 6. 恶口：骂人。
> > 7. 绮语：花言巧语。
> > 8. 贪欲：贪心。
> > 9. □恚：生气。
> > 10. 邪见：不合乎正法的外道见解。
> > 相反的则是十善：
> > 1. 不杀生：不杀人畜，悲念众生。
> > 2. 不偷盗：不偷窃。
> > 3. 不邪淫：没有不正当的性关系。
> > 4. 不妄语：不说谎。
> > 5. 不两舌：不离间。
> > 6. 不恶口：不骂人。
> > 7. 不绮语：不花言巧语。
> > 8. 不贪欲：不贪心。
> > 9. 不□恚：不生气。
> > 10. 正见：正确的见解。
> > 前三个是属於身业，接下来四个是属於口业，最後三个是属於意业。身、口、意三业
> > 清净，修行才能有成就。
> > 《杂阿含经》「业报相应」的内容为卷三十七第1039~1061经，是解说善恶业的相关
> > 经文。
> > From: 邱大刚
> > Time: Sun Aug 02 16:35:58 2015
> > c.f. 
> > http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
> > 0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E4%B8%89%E5%8D%81%E4%B8%83#导读_十恶_十善
> > _业报相应
> > From: 王尚智
> > Time: Sun Aug 02 19:39:52 2015
> > 十善，应不只是「不行恶，即善」。善业有分
> > 比如，不杀生仍更应护生。经典中也提到「软语说、悦耳、心喜、方正、易知、乐闻
> > 、无依说、多人爱念、适意、随顺三昧」是口生善业的脉络。
> > From: 邱大刚
> > Time: Sun Aug 02 20:02:57 2015
> > 王尚智 说得也是，「不行恶，即恶」是简化後的逻辑，十善是可以更广些的，已将
> > 经中的「悲念众生」加入「不杀生」的定义中 :)
> > From: 蔡忏摩
> > Time: Sun Aug 02 20:44:30 2015
> > 如果十善分作三分，对应到世间八正道就是
> > 正见:<无不正见>
> > 正思惟<正志>:: 无贪欲、无□恚 <思业>
> > 正业:（1044）的七种圣戒<杀生、偷盗、邪□、妄语、两舌、恶口、绮语><思已业>
> > 依此导入佛陀的正念正定，游行於古仙人道。
> > 而「护生、软语说等」似乎还是对应到四摄法：布施、爱语、利行、同事。
> > 杂阿含668经又提到:「若最胜施者，谓：法施；
> > 最胜爱语者，谓：善男子乐闻应时说法；
> > 行利最胜者，谓：不信者能令入信，建立於信、立戒者以净戒、悭者以施、恶智者以
> > 正智令入建立；
> > 同利最胜者，谓：阿罗汉以阿罗汉、阿那含以阿那含、斯陀含以斯陀含、须陀洹以须
> > 陀洹、净戒者以净戒而授於彼。」 
> > 也许在已经灭除戏论和死魔的圣者眼中，世人的善业还不究竟，而终究要摄入佛陀证
> > 悟的萨婆若海，彼处才安稳不可失坏吧!
> > From: 邱大刚
> > Time: Sun Aug 02 21:30:19 2015
> > 蔡忏摩说得真不错! 
> > 提醒一下，除了对应到「正业」外，也有对应到「正语」 :)
> > 已依据蔡忏摩的心得，在第1052经的拾得加上如下内容：
> > 另外，十善也可对应到「八正道」其中的四个：
> >   *正见：正见。
> >   *正志：不贪欲、不□恚。
> >   *正语：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
> >   *正业：不杀生、不偷盗、不邪淫。
> 早上起床想到地藏十轮经和地藏占察经占察轮也有十善业 十恶业 。。
> 可是昨天有在修行的长辈跟我说没有善也没有恶。。
> 我说有看到阿含经有十善十恶..长辈说那是一开始这样..後面不是这样 ...
> 当时我忘了说地藏十轮经和占察轮也是有出现十善业 十恶业 呀～ 地藏菩萨教导我们的方式也有出现。。
> 为什麽他们会说後面不是这样？有出现甚麽吗？还是我被虎了呢 ？？

那 遇到这种状况 我们晚辈要说那是不太对的邪见吗？长辈会说□又知道□这个才是正见..修行的对方说其实没
有善恶□知道吗？...我们晚辈若回应自己看过知道的十善业十恶业...算是顶撞吗？...试要告诉对方还是不要
说？例如我知道没有持戒行善业或让恶业减轻让之显示净相前就修行後面的进阶 不能得到好成果. ...若对方不
这麽认为  那我们该告诉对方吗？甚至他们也还没皈依，却说信佛也接触修行多年  要跟对方说皈依三宝吗....

※ 引述《hana691214 (stars1214)》之铭言：
> > 早上起床想到地藏十轮经和地藏占察经占察轮也有十善业 十恶业 。。
> > 可是昨天有在修行的长辈跟我说没有善也没有恶。。
> > 我说有看到阿含经有十善十恶..长辈说那是一开始这样..後面不是这样 ...
> > 当时我忘了说地藏十轮经和占察轮也是有出现十善业 十恶业 呀～ 地藏菩萨教导我们的方式也有出现。。
> > 为什麽他们会说後面不是这样？有出现甚麽吗？还是我被虎了呢 ？？
> 那 遇到这种状况 我们晚辈要说那是不太对的邪见吗？长辈会说□又知道□这个才是正见..修行的对方说其实没
> 有善恶□知道吗？...我们晚辈若回应自己看过知道的十善业十恶业...算是顶撞吗？...试要告诉对方还是不要
> 说？例如我知道没有持戒行善业或让恶业减轻让之显示净相前就修行後面的进阶 不能得到好成果. ...若对方不
> 这麽认为  那我们该告诉对方吗？甚至他们也还没皈依，却说信佛也接触修行多年  要跟对方说皈依三宝吗....
然後还有如果长辈说：来来来，你有信佛，我也信佛，我跟□说ＯＯＸＸＯＯＸＸ 那我们该乖乖听吗？

早上起床想到地藏十轮经和地藏占察经占察轮也有十善业 十恶业 。。
昨天有在修行信佛的长辈 说来来来..跟我说他也信佛 然後说  其实□知道吗.. 没有善也没有恶。。
我说有看到阿含经有十善十恶..长辈说那是一开始这样..後面不是这样 ...
当时我忘了说地藏十轮经和占察轮也是有出现十善业 十恶业 呀～ 地藏菩萨教导我们的方式也有出现。。
为什麽他们会说後面不是这样？有出现甚麽吗？还是我被虎了呢 ？？
遇到这种状况 我们晚辈要说那是不太对的邪见吗？长辈会说□又知道□这个才是正见..修行的对方说其实没
有善恶□知道吗？...我们晚辈若回应自己看过知道的十善业十恶业...算是顶撞吗？...试要告诉对方还是不要
说？ 然後当对方长辈这些有说有信佛（但是没有皈依）的说 来来来 对我说这些修行见解时。。。听到这些又会
在自己心理萦绕....

这几天在安和法华坛连线诵妙法莲华经 ..只是回去後遇到附佛外道..
今天一打开网路视讯法华坛..就听到法师说到除粪 .清洁品..种姓高贵. 我们是贫穷贵公子ＸＤ
要继续除粪.. 同是天涯除粪人..贫穷贵公子贵公主需要努力继续除烦恼 XD

刚读诵完第七卷
看到说读诵书写此经会保护。。
问号是有在热衷读诵书写持此经的亲友。。信的是那种附佛法自创的教。。这个该怎麽想..
好矛盾阿

更正上面
早上一打开视讯听到的..中午去补早上没跟上的的卷，没有清洁品啦ＸＤ 总之一打开听到法师说到除粪 和贫穷贵
公子 和我们同是天涯除粪人..清洁..ＸＤ

※ 引述《hana691214 (stars1214)》之铭言：
> 刚读诵完第七卷 
> 看到说读诵书写此经会保护。。
> 问号是有在热衷读诵书写持此经的亲友。。信的是那种附佛法自创的教。。这个该怎麽想..
> 好矛盾阿 


为甚麽经中说的会有很多保护。。为什麽对於自创的教，佛菩萨没有阻止或让信了自创教但多年也读诵书写此经
的人让他们亲近信受正统的三宝？ 这个该怎麽想阿～～是有更大的力量吗？？

午後连线地藏坛拜地藏忏，似乎称念地藏菩萨让我感觉纷飞的胡思乱想停止，感觉有明显舒服。
就是有种踩到大地的感觉了ＸＤ