「祭祀先人收得到吗？」

根据《杂阿含经》第1041经中佛陀所说，布施祭祀已投生六道的亲属，只有投生於入
处饿鬼道的亲属能直接收到布施的食物；另一方面，布施的人本身果报不失，於未来
世还是会受到布施的善报。

如果拓展讨论的□围到《阿含经》之外：《杂阿含经》所说是指明已投生六道之後，
总共七分（天、人、阿修罗、地狱、畜生、无法受施的饿鬼、可以受施的入处饿鬼）
，其中一分（入处饿鬼）可直接受施，而《地藏菩萨本愿经》所说则是包含中阴阶段
，为亲人修福回向，「七分之中，而乃获一」。

另一方面，经典中强调若当事人是善人，则生前的布施分分己获，也不须要後世子孙
造福就生善处了；生前多造众罪，才会须要子孙济拔：

《佛说灌顶经》卷11：「佛言：『普广，为此人修福七分之中为获一也，何故尔乎？
缘其前世不信道德，故使福德七分获一，若以亡者严身之具，堂宇室宅园林浴池以施
三宝，此福最多功德力强，可得拔彼地狱之殃。』」 (CBETA, T21, no. 1331, p.
530, a22-26)

有趣的是《佛说灌顶经》 这部东晋时期的早期经典，其中卷11在义理上非常相近於
《地藏菩萨本愿经》卷下的节录。

南传的部派属於分别说部，不承认有中阴身阶段的存在，因此也就没有七七四十九日
内布施回向的说法，而是布施回向往者来世。《杂阿含经》1041经的南传相对应经典
则是说生於饿鬼道的亲属才能接受到祭祀，没有再另外区分入处饿鬼。不过南传的论
中另外有提到不同种类的饿鬼，其中只有一部分能吃人间供养的食物。

这经让我联想到两点：

1. 很多人说梦到祖先来要求供养等等，一般说来很多是鬼冒名来做怪的。一时想不
起来出处，我昨天找经典找很久（主要是正法经饿鬼品），没查到此冒名鬼的出处。
不知道那□有？

2. 地藏经中说七分之中乃获其一，之前在业报迷踪中是提到为六道加上中阴身，和
1041经说的好像不太一样了，是吗？

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/K/F118BL8K&nu
m=33

To Yw Liu:

1. 这好像算是常识 :p 如果一定要经典记载的话，这则或许也可作佐证，《长阿含
经》卷20〈忉利天品8〉：「凡诸鬼神皆随所依，即以为名，依人名人，依村名村，
依城名城，依国名国，依土名土，依山名山，依河名河。」」(CBETA, T01, no. 1,
p. 135, a29-b3)

有人叫个名字，就会有对应的鬼（来领名字），大概也算冒名吧。

2. 适用情境不同，1041经限於已投生六道者，七个可能性当中的一个；至於《地藏
经》该句何解，则见仁见智了，但原则上是包含中阴阶段，跟1041经的情境不太相同


另一方面，1041经没有详细说怎麽布施，但看来很可能是直接祭祀亡者；佛门的作法
则是为亡者造福，例如供养三宝，然後将供养三宝的功德回向给亡者，而不是祭祀亡
者，因此作法可能不相同。

https://youtu.be/DCKbf_8JEXU

地藏经阎浮众生业感品第四：....复於过去无量阿僧□劫，有佛出世，名清净莲华目
如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字
曰光目，设食供养。

 罗汉问之：欲愿何等？

 光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？



****(罗汉愍之，为入定观)，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母
在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。



光目答言：我母所习，唯好食□鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食
□，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？



罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，(存亡
获报)。

说明一下，在「读经拾得」当中只有这篇发文的第一段，後面其他经的比较因为和《
杂阿含经》经文没有100%对应关系，而且解读不只一种，无法确认100%正确，因此只
列在网上讨论，没放在「读经拾得」当中。