《杂阿含经》卷三十七第1052经：「有恶法，有真实法。谛听，善思，当为汝说。云
何为恶法？谓杀生、不与取、邪□、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见，是名
恶法。云何为真实法？谓离杀生，乃至正见，是名真实法。」

今天读经班有同学问：「为何十善是真实法？真实法似乎该是出世间、涅盘一类的法
？」

综合读经班同学们的回覆如下：

「真实法」巴利文作saddhamma，指正法、真实的教义，是恶法、邪法的对称。

举例而言，「正见」有「世间正见」及「出世间正见」，两者都是正法、都是真实的
教义，虽然出世间正见才是佛法的独特处。善有善报是必然的，也是真实法。

在《阿含经》中，「真实法」这个词不专指出世间法，而是指正法，十善即为真实法
，可见如下各经：

《杂阿含经》卷38：「有善男子、善女人，在所城邑、聚落，成就真实法，尽形寿不
杀生、不偷盗、不邪□、不妄语、不饮酒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 278,
c21-23)

《杂阿含经》卷47：「若男子、女人受持净戒，修真实法，身善业成就，口、意善业
成就，临寿终时，身遭苦患，沈顿床褥，众苦触身；彼心忆念先修善法，身善行，口
、意善行成就，当於尔时，攀缘善法：『我作如是身、口、意善，不为众恶，当生善
趣，不堕恶趣。』心不变悔，不变悔故，善心命终，後世续善，是名不烧燃法。」」
(CBETA, T02, no. 99, p. 341, a17-24)