长寿童子说：「我於一切诸行当作无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间
不可乐想、死想，常现在前。」
其中的「常现在前」即「无间等」，洞察；没有任何间隔、差距地以智慧观察，又译
作「现观」。这是证果所须要的功夫。
本经的「六明分想」是：一切行无常想、无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不
可乐想、死想。
「明分」是指升起「明」（「无明」的对称）的成分，「明分想」是指能升起明的成
分的观想，因此只要能达成这个目的，就算是明分想，不限於本经所列的六种，例如
其馀经中有列出类似意义但不同数目的想：
【七想】《中阿含经》卷二十八〈林品5〉第113经诸法本经：「若比丘得习出家学道
心者，得习无常想，得习无常苦想，得习苦无我想，得习不净想，得习恶食想，得习
一切世间不可乐想，得习死想。」(CBETA, T01, no. 26, p. 602, c22-25)
【九想】《长阿含经》卷九第10经十上经：「云何九生法？谓九想：不净想、观食不
净想、一切世间不可乐想、死想、无常想、无常苦想、苦无我想、尽想、无欲想。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 56, c22-24)
【十想】《增壹阿含经》卷四十二〈结禁品46〉第9经：「其有修行十想者，便尽有
漏，通作证，渐至涅盘。云何为十？所谓白骨想、青瘀想、?胀想、食不消想、血想
、□想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。」(CBETA, T02, no.
125, p. 780, a17-21)
【二十想】《杂阿含经》卷二十七第747经：「如无常想，如是无常苦想、苦无我想
、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想
、脓溃想、?胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、空想，一一经如上说。
」(CBETA, T02, no. 99, p. 198, a20-24)
另外，《杂阿含经》卷二十九第802经表示安那般那念也能成就明分想：「若比丘修
习安那般那念多修习者，得身止息及心止息，有觉有观，寂灭、纯一，明分想修习满
足。」(CBETA, T02, no. 99, p. 206, a10-12)