「无敌驱魔大法」

《杂阿含经》卷三十九记载了许多天魔波旬骚扰佛弟子的事件，而佛陀也教导弟子面
对天魔波旬的解法，首先要看穿魔扰，像佛陀直接叫出波旬的名字後通常他就退下了
，如同网路上的骇客被纠出本尊後通常就会收敛。纵使叫不出名字，知道是魔扰也能
处理，例如卷四十五「比丘尼相应」记载很多比丘尼纵使不知道来者名号是天魔波旬
，但知道是魔扰而不为所动。

最重要的是守护根门而於六境不系著，正念、正知五阴无我而不动摇。

第1100经：知是魔扰，正念念佛，觉魔为幻化。

第1102经：知五阴无我、无我所，而无所著。

第1103经：於六境不贪、不系著。

卷九第243至247经也解说超越六境即解脱魔系：「有眼识色可爱、可念、可乐、可著
，比丘见已，知喜不赞叹、不乐著坚实，有眼识色不可爱、念、乐、著，比丘见已，
不□恚、嫌薄。如是比丘不随魔，自在，乃至解脱魔系。耳、鼻、舌、身、意亦复如
是。」(CBETA, T02, no. 99, p. 58, c26-p. 59, a1) 卷一第21经则表示不为五阴
动摇则解脱波旬：「若色动摇时，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。如是受、想
、行、识动摇，则为魔所缚；若不动者，则解脱波旬。」(CBETA, T02, no. 99, p.
4, c15-18) 都和本卷相呼应。

佛教为何有波旬, 这个魔对人世间影响为何?

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
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本则拾得初版感谢 Melon888 提供。

To Oug Poiuh: 波旬也只是世间的现象。

天魔波旬是欲界最高天他化自在天的一位天主，可说整个欲界都在他的掌握中，每当
有人得以脱离欲界、投奔自由时，就代表他能掌握的人又少一位。没有国家希望自己
的人民叛逃，波旬自然也是如此，喜欢考验能够脱离欲界的修行者，或鼓吹五欲的娱
乐、或给僧团制造一些事件，希望人们乖乖地享受欲界，不要比他还强。

《杂阿含经》「魔相应」的内容为《杂阿含经》卷三十九第1084~1103经，记载和魔
波旬有关的事件。