「瞿低迦尊者以刀自杀」
《杂阿含经》第1091经提到瞿低迦尊者从「意解脱身作证」退转六次後，第七次为避
免再次退转，而以刀自杀。
「意解脱身作证」是一种禅定，瞿低迦尊者退转的是定力。菩提比丘将此译为「他达
到暂时性心的释放」，并引注释书解说这是「世间等至」，也就是禅定与色界定。生
病可能造成这样的定力退失，但解脱智慧不会退失。
综合绝大多数经、律的看法，阿罗汉的解脱是不退的。那麽瞿低迦尊者是在何时证得
阿罗汉？古来即有各种不同的看法。北传的传统一般认为他是在临命终时或中阴阶段
证般涅盘（「中般涅盘」），只有少数如《大毗婆沙论》认为有的阿罗汉可能短暂退
转，但命终时必定再次证得阿罗汉，并举瞿低迦尊者为例。南传的注释书则认为瞿低
迦尊者在以刀自杀时是凡夫，在临命终时证阿罗汉。
瞿低迦尊者以刀自杀的行为古来也有许多争议，毕竟佛教戒律禁止杀生，亦不许自杀
。然而对於圣者而言，佛陀在证悟後曾考虑直接入涅盘，也有很多阿罗汉随缘入火光
三昧自取灭度，可见圣者可以坐脱立亡、自在生死。不过这些是圣者程度的特例，凡
夫东施效颦会有严重的恶果，就像第1083经中说健壮的大象拔起莲藕冲一冲就可吃下
去，但瘦弱的象没洗乾净莲藕，和著泥土一起吃容易消化不良甚至病死。
就相关的经载而言，卷三十七第1024经记载阿湿波誓尊者在重病时无法像平日入四禅
，而遗憾无法入定，佛陀教导他把心念放在觉知五阴无我、贪□痴永尽的解脱上，他
就因为法喜而痊愈了。卷四十七第1265经、1266经另有两位比丘以刀自杀但证得阿罗
汉的记载，重点不在於怎麽死的，而在於是否能彻底解脱於五阴。