《杂阿含经》1121经中佛陀问释迦族人是不是每逢斋日、神变月就持八关斋戒及修行
？

释迦族人答说他们有时有持八关斋戒，有时没有持。

佛陀就告诫他们，不管有多少财富，都无法换取禅定的成就，持八关斋戒修行则能获
得禅定甚至证果的成就，因此最好每逢斋日就持八关斋戒修行。

佛告释氏：「我今语汝，我声闻中有直心者，不谄不幻，我於彼人，十年教化，以是
因缘，彼人则能百千万岁一向喜乐心乐，多住禅定，斯有是处。复置十年，若九年、
八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦
，能令胜进。晨朝教化，乃至日暮，能令胜进，以是因缘，得百千万岁一向喜乐心乐
，多住禅定，成就二果，或斯陀含果、阿那含果，以彼士夫先得须陀洹故。」

在家人在世间打滚，要有禅定的成就甚至证果太难了，相当须要於六斋日或十斋日持
八关斋戒修行，一日一夜效法阿罗汉，没有贪、□、痴地行走人间，修行才容易有进
展。

近代在家众一般是前往佛寺近住一日一夜以持八关斋戒，但有工作的人得请假才有一
日一夜的空档，持八关斋戒的人就很有限。

住佛寺清修一日一夜固然有利修行，但若能在日常生活中也持八关斋戒，则有助於将
佛法落实在生活中。

持戒清净是得正定乃至证果的基础，因此持八关斋戒修行实在是在家人解脱的基础，
也是佛陀再三提醒在家众的行法。

第1121经: c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E5%8D%81%E4%B8%80#一一二一

研讨：八关斋戒
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%
85%AB%E9%97%9C%E9%BD%8B%E6%88%92

研讨：八关斋戒是在家人解脱的基础
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama2:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5
%85%AB%E9%97%9C%E9%BD%8B%E6%88%92%E6%98%AF%E5%9C%A8%E5%AE%B6%E4%BA%BA%E8%A
7%A3%E8%84%AB%E7%9A%84%E5%9F%BA%E7%A4%8E

南无阿弥院佛 _/|\_

本相片来自 Ab Tsai 站友。

这一生，一定要去一次八关斋戒！

本经中，佛陀问释迦族人是不是每逢斋日就持八关斋戒呀？

释迦族人答说他们有时持八关斋戒，有时没有持。

佛陀就回答说：no~~ no~~ 你们应该要斋日就持八关斋戒，不要有时持、有时不持，
那亏大啦！ :)

因此不只是这一生一定要去一次八关斋戒，如果要证果的话，是要习惯斋日就持八关
斋戒 :)

不过林师兄所说的也有道理，毕竟後世一般是主张要去佛寺住一天以持八关斋戒，因
此还得特别去佛寺清晨受戒、待到第二天早上，称作持一天的八关斋戒。这样子的话
要持八关斋戒就跟日常生活是分开的，还得特别跑一趟。

这样子也好，毕竟能清修才是最好的，但也可能修行和生活脱节，在佛寺修行是一回
事，回到日常生活上又是另一回事。

照《阿含经》的经文意义来看，更重要的是如何在日常生活中应用八关斋戒，纵使不
在佛寺清修的时候，都能在斋日将八关斋戒运用在生活中，试著没有贪、□、痴的行
走人间。

这个挑战比起进佛寺清修还高，但这也是为何佛世时在家人也有许多证果的，甚至下
一经中佛陀表示在家人也有机会证得涅盘：「彼圣弟子先後次第教诫、教授，令得不
起、涅盘，犹如比丘百岁寿命，解脱涅盘。」

因此，进佛寺持八关斋戒是很好，但在佛寺外能持八关斋戒，就更赞了，也因为在佛
寺之外也能持八关斋戒，佛陀才要求释迦族人每逢斋日必持斋，否则每个月请假六天
或十天，很快就失业了 :D

依据和林师兄的讨论，将原读经拾得加以补充了。