「佛也是阿罗汉」
第1144经引述佛说：「我今知故言知，见故言见，真阿罗汉言阿罗汉，真等正觉言等
正觉。」
佛陀是等正觉，也是阿罗汉。阿罗汉又译为「应供」，是「如来十号」（古印度对觉
者十种常见的称号）的第二个，而等正觉是第三个称号。
依据经中所说，阿罗汉和佛并不是对立的，而是佛的资格（应供）之一。
《阿含经》中多次提及佛也是阿罗汉，例如：
《增壹阿含经》卷十四〈高幢品24〉第5经：「是时，五比丘尽成阿罗汉。是时，三
千大千刹土有五阿罗汉，佛为第六。」(CBETA, T02, no. 125, p. 619, b24-25)
《别译杂阿含经》卷十第190经：「如来阿罗呵以无取故，而得成於无上正觉。」
(CBETA, T02, no. 100, p. 443, b7-8)
大藏经中其馀的经典也常将如来十号的「应供」译为「阿罗诃」（阿罗汉）：
真谛、留支译的《金刚般若波罗蜜经》：「如来、阿罗诃、三藐三佛陀赞我住无诤三
昧，人中最为第一。」(CBETA, T08, no. 237, p. 763, a16-17)
《大方广佛华严经不思议佛境界分》：「一切如来、阿罗呵、三藐三勃陀，无量众生
自然解脱。何以故？以一切趣不坚牢，如幻、如阳炎。」(CBETA, T10, no. 300, p.
907, a2-4)
《大威德陀罗尼经》：「如来、阿罗诃、三藐三佛陀，证阿耨多罗三藐三菩提。」
(CBETA, T21, no. 1341, p. 756, c23-24)
经中表示佛陀和阿罗汉的解脱没有差别，如《中阿含经》卷三十六〈梵志品2〉第
145经瞿默目□连经：「若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此
二解脱无有差别，亦无胜如。」(CBETA, T01, no. 26, p. 656, a1-3)
当然，佛并不全等於阿罗汉，毕竟佛陀长久以来修行六波罗蜜，而能在无佛世界觉悟
佛法後又教导他人。佛陀和阿罗汉的差别，可见《杂阿含经》卷三第75经：「如来、
应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，於未来世开觉声闻而为说法，谓四
念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。比丘！是名如来、应、等正觉
未得而得，未利而利，知道、分别道、说道、通道，能复成就诸声闻教授教诫；如是
说正顺欣乐善法，是名如来、罗汉差别。」(CBETA, T02, no. 99, p. 19, c3-10)
《杂阿含经》卷二十六第684经有更广泛的说明，列出如来十力的殊胜，对此有主题
有兴趣的同学可自行参阅。
