古印度有时将人的身心乃至宇宙区分为六界，也就是六种特性：

1. 地：坚固性。

2. 水：湿润性。

3. 火：温热性。

4. 风：移动性。

5. 空：空间。

6. 识：觉知。

例如骨、肉属地界，血、尿属水界，体温属火界，呼吸、移动属风界，空隙、空间属
空界，种种心识作用属识界，详细的说明可见《中阿含经》卷四十二〈根本分别品
2〉第162经分别六界经。

这六种特性既然组成了人的身心乃至宇宙，透过分析这六种特性，也就能知道人的身
心乃至宇宙的本质。

凡夫可能执著认为有恒常、不变、独存、自在、能主宰的「我」。举例而言，就六界
中的「识界」与「我」的关系而言，凡夫可能误认：

* 心识是「我」：心识就是「我」，例如以为「识」甚至所谓的「灵魂」是「我」。

* 心识异「我」：心识之外有「我」。例如以为大脑或身体是我，心识是这个我所拥
有的。

* 心识和「我」互相含摄：「我」处於心识之中，或是心识处於「我」之中。例如认
为有宇宙意识（大我）包含了一切众生的心识，一切众生的心识都有宇宙意识在其中
，但宇宙意识却又不只是众生的心识。

以上三类认为有「我」的见解，佛经中称为「识是我」、「识异我」、「相在」，这
几个名词详细的逻辑定义及探讨，详见卷五第109经(CBETA, T02, no. 99, p. 34,
b15)。

佛陀发现这六界都是因缘而生、因缘而灭的，都是无常的，因此人的身心乃至宇宙都
是无常的，没有恒常、不变、独存、自在、能主宰的「我」。

修证无我的智慧，才能彻底地放下自我（无我），也不挂念身外之物（无我所见），
去除贡高我慢（我慢系著）等烦恼的束缚。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
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感恩分享觉 阿弥陀佛 _/|\_