经中常说「缘意，法生意识、三事和合触，触俱生受，想、思」(CBETA, T02, no.
99, p. 88, a14-15)，每一刹那缘生的意识都是新的，而不同於前一个意识了。

第289经以猴子在树上□来□去，随时就要抓新的枝条、放旧的枝条，比喻心、意、
识不断地生灭变异：

「彼心、意、识日夜时刻，须臾转变，异生、异灭。犹如猕猴游林树间，须臾处处，
攀捉枝条，放一取一。彼心、意、识亦复如是，异生、异灭。」

佛教的论中一般认为前一刹那的意识，成为下一刹那的意根，也符合本经中「放一取
一」的比喻，每次辗转缘生的意根及意识都是新的、无常的。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C#二八九

猿是有了，马在那里 ?

那是在别的经中了，佛经中常以调御马比喻调御自心，例如《中阿含经》卷50〈大品
2〉：「犹如马车，御者乘之，左手执辔，右手执策，随八道行，在意所至。如是诸
比丘可於我心，我亦不多教诃」(CBETA, T01, no. 26, p. 744, b17-20)

还是 Cathy Kao 觉得标题乾脆下作「心猿」好了? :)

有二法，何等为二？眼、色为二，……如是广说，……乃至非其境界故，所以者何？
眼、色缘，生眼识，三事和合触，触俱生受"、"想"、"思

「心猿意马」

经中常说「缘意，法生意识、三事和合触，触俱生受"，"想、思」(CBETA, T02, no.
99, p. 88, a14-15)，每一刹那缘生的意识都是新的，而不同於前一个意识了。

眼取色，耳取声...意取法，六根各追其所好，如猿之放一取一，如马之奔驰无法安
住。