杂阿含1184经 佛对祭祀、火供的新解
孙陀利河侧婆罗门想寻找大德供养，遇到佛陀，婆罗门见到大德的第一个确认句都是
先问：你是何种姓? (这样的概念其实也类似现代的：你出身什麽世家?)
佛以智慧回答，并提到重要的不是出生，而是一个人的行为
「汝莫问所生，但当问所行，刻木为钻燧，亦能生於火，下贱种姓中，生坚固牟尼。
智慧有惭愧，精进善调伏，究竟大明际，清净修梵行，而今正是时，应奉施馀食。」
譬喻：就算只是木头，努力钻跟摩擦，也是能起火的。
尔後，因为佛陀不因说法受供养，孙陀利河侧婆罗门只好把食物倒到无□水中，看到
水沸腾後
(因为原本要供养佛陀的而无法供养，天、魔、梵中没有其他德行可与佛陀相称而可
受供养者)，
婆罗门吓到又想火供消灾(可见婆罗门很相信自己的火供可带来平安)，佛又说了：
(摘录)
「汝今弃薪火，起内火炽然，常修不放逸，常{富}[当]於供养。
(这里的火 是内心 常精进)
舌能炽恶言，心为火伏藏，不能自调顺，云何名丈夫？
(这里的火 是欲火 在同一个偈颂中；火却有不同的意思)」
又回归到原本的佛说法大意，以正信、持戒 才是真正的澄净水与度过河岸的方法
「正信为大河，净戒为度济，澄净清流水，智者之所叹。
正法为深渊，福德为下济，澄净水充满，智者所赞叹。」