「天人能化身实体」 《杂阿含经》卷四十六第1224经记载在供养大会的节庆中,天帝释化身作大婆罗门, 让见到外道就拜的婆婆妈妈,看到他的排场而跟著他去供养佛陀。 依据本经记载,天帝释能化身为实体的人,许多经中也有高级的天众化身为一般人的 记载,可见民间附身乩童才能和人沟通的,通常不是高级的天众或菩萨。
「天人能化身实体」 《杂阿含经》卷四十六第1224经记载在供养大会的节庆中,天帝释化身作大婆罗门,让本来无所事从、见到外道就拜的婆婆妈妈,看到他的排场而跟著他去供养佛陀。 依据本经记载,天帝释能化身为实体的人,许多经中也有高级的天众化身为一般人的记载,可见民间附身乩童才能和人沟通的,通常不是高级的天众或菩萨。
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这经是否也显示了:就算如婆罗门较为社会上优势的种姓,依然是没有足够的智慧来 辨别,也只是从众心理 ================================ 後记:我之前读太快了,经文中:从众的是王舍城百姓,并不是专指婆罗门阶级,所 以上述感想是误会了,感谢 Anderson Chang 师兄的补充说明。
阿弥陀佛
从这经看,有从众心理的应该是王舍城百姓。每个社会崇尚的价值不大一样,在重视 宗教心灵的印度,婆罗门阶层虽然主导了宗教仪节及号称掌握永生之道 O:) ,但人 毕竟不是生而知之者,总是要拜师学习的,有些在少年时期就要选择师父常随。 因此一个外表端庄、装备齐全的大婆罗门,信奉哪一个导师,抉择了什麽样的教法? 自然会让民众好奇、想要跟著去一探究竟。 :)