「守财奴对自己及他人都吝啬，受不到福报的利益」

《杂阿含经》第1232经记载一位摩诃男长者，多财巨富，但是完全不肯花钱而生活得
像个穷人，也不帮助他人、施与他人。

因此佛陀将人的财产譬喻为池水，无常而总有消失的一天。若不能在福报仍在时好好
运用，嘉惠周遭的人，多多布施以累积未来修行的福报资粮，就完全是浪费资源。在
家五法「信、戒、施、闻、慧」当中即有「施」，正确的布施，也就是利用今生的福
报来修行，造未来的生天、解脱善因。

守财奴通常是因为太贪，而对自己及他人都吝啬，受不到福报的利益。

Ps. 佛世时「摩诃男」是菜市场名，此经中极吝啬的摩诃男长者不同於五比丘之一的
摩诃男尊者，也不同於《杂阿含经》卷三十三、《增一阿含经》卷二十六记载的学佛
的摩诃男居士。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
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本则读经拾得感谢 Russ Wang, 蔡忏摩, Melon888 等同学的分享。

感恩分享……谢谢

疑问：既然得不到福报为何又是钜富？我经常有此疑惑

就我的理解，业报有其客观的部分：如是因、如是缘，得如是果；然而业报亦有人尽
皆异的主观部分：缘於同样的客观条件每个人升起的感受、以及受用的程度都不尽相
同，毕竟每个人执取的面向都不一样，这同样也是我们过去的造作结果。在 1233 经
中，摩诃男过去布施多迦罗尸弃辟支佛的身口意行，使得他七反天上人间，并且在客
观的生活条件上都超级富足；然而却因为当初布施时心中的动机非为净信，不恭敬与
、不自手与，施後又变悔，使得摩诃男面对富裕的客观外在时，都因为心中的悭吝而
不能受用这些财富以自安身。业因通常都是身、语、意行交织重下的结果，因此当这
个业因有朝一日成熟时，其业果也不会只反映外在的行为，而是复杂的呈现了过去所
刻划与累积的身、语、意行。

真的。

感谢