「『缘眼、色，生眼识，三事和合触』对应到十二因缘的识、名色、六入处、触这几
支」

《杂阿含经》卷十二第294经描述道：「无明覆，爱缘系得此识身，内有此识身，外
有名色，此二因缘生触」即包含十二因缘的无明、行（爱缘系）、识、名色、六入处
（在身内）、触几支。

第284经：「其心驱驰，追逐名色，名色缘六入处，六入处缘触」也包含了十二因缘
的识、名色、六入处、触几支。

这些经文将「名色」解释为可追逐的、身外的，也就是「六境」。对比诸如卷一第
23经：「云何知、云何见我此识身及外境界一切相，能令无有我、我所见、我慢使系
著？」(CBETA, T02, no. 99, p. 5, a13-15) 亦知「名色」可对应到「外境界一切
相」，即「六境」。

「六境」是色境、声境、香境、味境、触境、法境，前五者是物质的，也就是「色」
，第六个「法境」是心理的，也就是「名」，因此「六境」也是一种「名色」。

《杂阿含经》卷三第68经等许多经都说「缘眼、色，生眼识，三事和合触」，尤其在
十二因缘相关经文反覆提及，但这个过程是对应到当下身心的十二因缘的哪几支？如
上所说「名色可对应到六境」，而能知道根境识和合生触的过程是对应到识、名色、
六入处、触这几支，如下图所示。

自此，对相关经文已熟悉的同学，就可找出当下的身心的十二因缘各支之间的关系，
可由哪些《杂阿含经》经文对应解说了。

不过，在根境识和合生触的过程中，六入处是在名色之後，为什麽十二因缘中 (3)
识是在 (4) 名色 (5) 六入处之前呢？这个议题牵涉到较复杂的逻辑，可另行参考卷
十五第366经的「读经拾得」。

c.f.
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E9%9B%9C%E9%98%BF%E5%9
0%AB%E7%B6%93%E5%8D%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C#二九四

示意图改自 陈正哲 制作的图档。

本篇较为复杂，初学者看不懂没关系 :p

老参若有不同看法的也可提出讨论 :)

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难怪。我常被  秒杀。色眼一接触色尘  就 色识生(色，受'，想，行，识………

这有点程式的递回观念，识「分别、察觉」动念的当下(六入、六境合和，生受、想
、行)又递回影响识(原本「察觉」动念的那个识，受到影响)

是啊!ㄧ直受勋  一直强化  我执。

虽然，行者身处欲界之人身，故以此难得人身，遇到了宝贵的佛法，就在当生，以知
苦集，□基，初转以缘眼，色，生眼识，三事和合触，对应到十二缘起支中的，识，
名色，六入处，触这几支，…由无明履，爱缘系得此欲界识身，内有此识身，外有名
色，此二因缘生触，而轮转(迥)於欲界(人，天)身，…经现观，禅修，亿佛，念佛，
身口意三业相应，戒定等持智慧现前，得初始明心阶段，灭谛成就，达到欲界顶峰，
三昧成就(戒定慧)具足欲界(俗世)八正道…。如此再以此生(身)…□转增上，以四禅
定，内观缘眼，色，生眼识，三事和合触，产生苦集的根源，由此色身的六处(眼，
耳，鼻，舌，身，意)的那个最初始，引发触受而生起无明缘起的根源(原始点)，而
生起，行(为)，识(想)，并执取名色(五蕴)，而有十二处，十八界的分别意识(身识
)…而轮转於爱取而有生死轮回…。由于四禅定成就，舍念清净，戒定成就智慧现前
，正知，六处，入触，产生觉受的缘起根源，是由色身内五个主要交会点，另一个在
身外共六处所引发，身心起觉受(执著)的根源，灭谛成就，无再执著身受，而正知觉
受成就，过著如法如律的梵行八正道的生活…。再以此生，辗转增上，微观此身心意
识，化为微细四大，苦集，由无明，缘起於四大而起行(为)，执识(想)，而缘名法”
空”(心识)与执取色法“识”(身识)，而在五蕴中游走生灭，由于，入四空定，经由
，空，无相，无所有三三昧，来到非想非有想处，戒定等持，刹那无生(灭)入灭受想
定，当下名色合一，戒定慧等持现前，灭谛成就，无无明尽，行为清净无为，智慧现
前(识)，名色(五蕴)无再执取法相，时空(我所执)，名色合一故，因已无身受(我执
)，因已了知，六处，触，受，生(灭)起的源头，故可断，爱，取，而无再，有，生
，死，轮转(回)，…完成出世俗八正道。

当生，以，四圣谛，苦，集，灭，道，现观，内观，微观，十二缘起支，三次第园满
”八正道”，当生(下)就能以出世俗八正道生活，直致园满人生…。

1.十二因缘是佛法核心，所谓[见法即见佛]就是指见到因缘法，亦即破我见，先破我
见後才有可能断贪。

2.十二因缘法这等重要，佛法的讨论更应该以此为中心，深入的专精思维，及以实际
现实的例子来讨论。

世俗有为法，是缘生法，因是因缘所生，人会执著自身觉受，执取眼前境界，而有，
虚幻的，欲，色，无色，的世间，故*佛*以，四圣谛，苦，集，灭，道，三转法论，
由浅渐深，顺，逆，说明，现观十二缘起，并以，戒(远离)，定(放下)，等持(成就
)，智慧即在当下(当生)眼前…，见道因缘生灭的缘起的实相，差别只是，当生与当
下，身(戒)，心(定)，识(慧)等持合一，无有执著分别，执取境界…以十二缘起链条
解说世间万相…。

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邱大刚以线状图代表识，那是不足的！线状是逻辑，而空是立体圆的，是同心圆！