【过去、未来、现在的佛陀皆尊重正法】

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    《杂阿含经》卷第四十四〈1188经〉里提到，恭敬依止有德、有能力的人，接受
他们的教导、指正自己不足的地方〈有他自在〉，能够帮助我们现法、後法得安乐住
，满足义利，这是一个普遍性的法则。

    佛陀深切了解这一普遍、无人例外的道理。即使在佛陀证悟、圆满了所有功德以
後，他仍依法省察自身。但那个时候，已经没有人的「戒、定、慧、解脱、解脱知见
」比佛陀更为圆满、超胜了。

    於是，佛陀思惟：「 唯有正法，令我自觉成「三藐三佛陀〈正等觉〉」者，我
当於彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」

    「 过去、未来的佛陀都如此恭敬所觉悟的法性、法理，现在的佛陀也会如此恭
敬正法。」

    梵天有他心智，他观察到佛陀此时的想法，於是以神足通，化至佛陀面前，出口
称赞佛陀思惟的内容，帮佛陀作证。这样其他天人听闻梵天称赞佛陀的内容，就可以
知道这件事，并一传十、十传百了!



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如是我闻：



       一时，佛住郁□罗聚落尼连禅河侧菩提树下，成佛未久。

尔时，世尊独静思惟，作是念：

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    「不恭敬者，则为大苦，无有次序，无他自在可畏惧者，则於大义有所退减。

有所恭敬，有次序，有他自在者，得安乐住；有所恭敬，有次序，有他自在，大义满
足。

颇有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人中，能於我所具足戒胜、三昧胜、智
慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住？」

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复作是念：



    「无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人、能於我所戒具足胜、三昧胜
、智慧胜、解脱胜、解脱知见胜，令我恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。

    唯有正法，令我自觉成三藐三佛陀者，我当於彼恭敬宗重，奉事供养，依彼而住
，所以者何？

    过去如来、应、等正觉，亦於正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；

    诸当来世如来、应、等正觉，亦於正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」

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    尔时，娑婆世界主梵天王知世尊心念已，如力士屈伸臂顷，从梵天没，住於佛前
，叹言：



    「善哉！如是，世尊！如是，善逝！懈怠、不恭敬者，甚为大苦，……广说乃至
大义满足。



    其实，无有诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，天神、世人，於世尊所戒具足胜、三
昧胜、智慧胜，解脱胜，解脱知见胜，令世尊恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者。

    唯有正法，如来自悟成等正觉，则是如来所应恭敬宗重，奉事供养，依彼而住者
，所以者何？

    过去诸如来、应、等正觉，亦於正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；

    诸未来如来、应、等正觉，亦当於正法恭敬宗重，奉事供养，依彼而住；

    世尊亦当於彼正法，恭敬宗重，奉事供养，依彼而住。」

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时，梵天王复说偈言：

「过去等正觉，及未来诸佛，现在佛世尊，能除众生忧。

一切恭敬法，依正法而住，如是恭敬者，是则诸佛法。」

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时，梵天王闻佛所说，欢喜、随喜，稽首佛足，即没不现。