其实就现代科学来说，不管是根境的触，引发的受、'想、行，都是心智上的作用，
在阿毗达摩里受、'想、行三者都同样归类於心所，对我来说其实更好理解，至於识
，只是幻影。我会觉得文中所讲的意根与识，或许是因为只局限在五蕴上讨伦，两者
之间的关系好像过於模糊，意根只是形塑识的诸多因缘之一，所以「意根是大脑的一
部份」这样的说法恐怕有问题。

[大家都知道，意与法的因缘生意识。意根是大脑的一个部分，是身，是色。]

大家都知道?

我可不知道！~ ^_^

如果大脑是意根.那麽意根就会随著岁月而衰老！

然而.佛陀并没有说"意根"会随岁月而衰老！~ ^_^

http://agama.buddhason.org/SN/SN1493.htm

相应部48相应41经/老法经

阿难！在年轻时有老法；在无病时有病法；在活命时有死法，肤色不再那麽清净、皎
洁，肢体全都松弛、起皱，身体前倾，看得见诸根的变异：眼根、耳根、鼻根、舌根
、身根。」

1.在阿毗达摩里，受(1)、想(2)、行(50)，共52心所。我不懂的是，为什麽有50种心
所要归类於行蕴，而在观察五蕴时需要细观50心所或统观行蕴即可。

2.当眼睛看到手机这视觉是不是就是眼识?而是不是就是凭这视觉而知道有眼根与手
机与眼识(色蕴与识蕴)。

意根是色法？我只知道这是错误的观念，至少不是符合佛陀的教导。 :)

看了一下，原文好像是随佛法师的信众，随佛法师写过一篇意根是色法的资料，我试
著一一指出其中的错误了，有兴趣者请参考。如果你原本就不相信意根是色法，那连
参考都不用，时间可以省下来了。 :D

https://www.facebook.com/notes/heawen-chou/%E8%A9%95%E8%AB%96%E5%8E%9F%E5%
A7%8B%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B9%8B%E6%84%8F%E6%A0%B9%E7%9A%84%E5%AE%9A%E7%BE
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