杂阿含 283 经

本经说明，若对於人、事、物生起贪爱执著之心，因贪爱而执取，因执取而有了身、
口、意的造作，因有了身、口、意的造作而产生後续的身心变化造成无穷无尽的烦恼
与痛苦。

以种树为喻，原本是一株幼小的树苗，若给予培育灌溉，小树苗将会逐渐成长茁壮。

同样的，若对於人、事、物生起贪爱执著之心，烦恼与痛苦将会随之增长。

一株幼小的树苗，若不给予培育灌溉，甚至断根、截枝，以火焚烧，小树苗将会逝去
。

同样的，若对於人、事、物，观察它的无常变化，观察它的产生及消逝，不对它有所
欲求，放下，不生顾念，心不缚著，贪爱便会熄灭，执取随之熄灭，身、口、意的造
作随之熄灭，无穷无尽的烦恼与痛苦亦将随之熄灭。

如是我闻：

一时，佛住舍卫国□树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「若於结所系法随生味著、顾念、心缚，则爱生；爱缘取，取
缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。

结: 系缚；烦恼之异名。谓众生因烦恼妄惑，造诸恶业，而为众苦系缚，流转三界不
能出离，故称为结。 (佛光阿含藏)

结所系法: 导致束缚的人、事、物。南传作「在会被结缚的法上」，菩提比丘长老英
译为「能加诸束缚的事」(things that can fetter)。 (庄春江阿含辞典)

味著: 贪爱执著。

顾念: 眷顾、爱念。

爱: 贪爱。

缘: 菩提比丘长老英译为「为条件」(as condition)，或「由於」(because of)。
(庄春江阿含辞典)

取: 执取；执著於所对之境。

爱缘取: 因贪爱而有执取。

有: 导致未来世再度受生之作用力；能牵引当来果报之业。 (佛光大辞典)

如是如是纯大苦聚集，如人种树，初小软弱，爱护令安，壅以粪土，随时溉灌，冷暖
调适，以是因缘，然後彼树得增长大。

如是，比丘！结所系法味著将养，则生恩爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病
、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。

若於结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，
则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、
苦灭，如是如是纯大苦聚灭。

犹如种树，初小软弱，不爱护，不令安隐，不壅粪土，不随时溉灌，冷暖不适，不得
增长；若复断根、截枝，段段斩截，分分解析，风飘日炙，以火焚烧，烧以成粪，或
□以疾风，或投之流水。

比丘，於意云何？非为彼树断截其根，乃至焚烧，令其磨灭，於未来世成不生法耶？
」

答言：「如是，世尊！」

「如是，比丘！

於结所系法随顺无常观，住生灭观，无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚著，则
爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦
灭，如是如是纯大苦聚灭。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。