「从脉络中理解经文-杂阿含289经」
本经一开始提到了：彼心、意、识种种变易，异生异灭。
而後，观察乐触缘=>生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；
彼乐触灭=>乐因缘生乐受亦灭止
我想到：若能 观察受 生时生、灭时灭，是否是 限定在一个没有欲贪的状态下?
因为比对经文杂阿含187经：
以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。
何等为一法成就？谓：贪欲。
要能够如实观，必须是 断贪的状态下的，而後来经学友讨论，才发现 本经脉络其实
没那麽困难，因为本经的 如实观 受生、受灭，其实是在一开头便限定条件了：
「多闻圣弟子於诸缘起思惟观察......」
而又比对经文：
杂阿含25经：
比丘！当知若闻色是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻。 如是，闻受……想…
…行……识是生厌、离欲、灭尽、寂静法，是名多闻。
多闻圣弟子本身就是一个限定条件，而於缘起思惟观察，便能如实知 乐受生起的因
缘、乐受灭去的因缘，如实而知。
譬如两木相磨，和合生火；若两木离散，火亦随灭。
导致乐受生起的 因 灭去，并不贪乐受而生苦，而只是知道 乐受灭去了、灭止、清
凉、息、没。
所以思考经文时，以经解经，是一个方法，若能从一部经中多看几次、多跟学友讨论
，同样的一部经，意思也会渐渐显露出来，也有可能一开始是自己想太多或有断章取
义的毛病。